الأبنوي: July 2010

Saturday, July 31, 2010

( الأبنوي :2063 ) أبو البراء يرد على ناصر النصيري

هل على كل من يتراجع عن فتاويه الخاطئه أو التي اجتهد فيها يجب على الناس التصفيق له !!

هذا دين الله ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها )

حينما ارتد من ارتد من قبائل العرب وقاتلهم الصديق فالبعض تراجع لم يفعل الصديق حفلاً ولا تكريماً لهم..

دين الله واضح وهذا هو ديدن البشر وللأسف البعض يشنع بلا عقل والبعض يطبل ويصفق أيضاً بلا عقل !!

كما أننا نعترف أن هناك ثمة خطأ في نقد فتوى الكلباني لإباحته الغناء لكثير من المهرطقين

كما أن هناك ردود علمية أتت عليه فلم تجد من يصغي لها !!

أيضاً هنالك ثمة خطأ من قوم آخرين مميعين للقضية وكأنها ليست من الأمور التي أجمعت عليها الأمة سلفاً وخلفاً ولم يقل بها إلا القلة التي تخالفها الجماعة .

كما هو ديدن هؤلاء المميعين في قضايا عقدية للأمة حتى ضاعت حقوق الأمة ولم تجد من يسترجعها!!

وأخيراً إن تراجع عن فتواه فهذا الأصل في طلبة العلم يتبعون الدليل ولا يتبعون أقوال الرجال !!

ولا ننسى أن زلة "العَالِم " هي زلة " عَالم "

تحيتي لكم .

اللهم إنا نسألك الفردوس الأعلى من الجنة

Date: Sat, 31 Jul 2010 19:02:43 +0300
Subject: ( الأبنوي :2060 ) الكلباني تراجع عن فتواه فماذا عن منقديه ؟؟!!
From: alialabnawi2008@gmail.com
To: alabnawi@googlegroups.com

( الكــلباني يتراجع عن فتواه في إباحة الغناء والمعازف )
هذا العنوان كان متصدراً لكثير من صحفنا الإلكترونية وغيرها ، وذاع صيته ليبلغ الآفاق ...
لو عدنا قليلاً إلى الوراء ، في بداية صدور هذه الفتوى ، كانت محل جدل وخلاف واسع ، من الناس من أشهر سيفه - غيرة على هذا الدين - وهاجم الشيخ بكلام لاذع ، وعنفه بعبارات استهجنتها كثيراً ، ومنهم خاطب المجتمع و وجه رسالة سامية بأن الكــلباني ماهو إلا إمام لأحد المساجد في مدينة الرياض، وليس له حق الاجتهاد في مثل هذه المسائل ، إنما الاجتهاد يكون للعلماء الكبار
( أي لا تستمعوا لكلامه وارموا به عرض الحائط )
وهكذا دواليك .. من الحرب الشنعاء التي شنت على شيخنا الكريم من كثير من الكتّاب والإعلاميين وللأسف الشديد من كبار طلبة العلم .
ألم يكن من الأحرى أن يكون لطلبة العلم والمختصين مواقف أرقى وأسمى من تلك ، ألم يكن من الأجدر بالكثيرين بدل أن يرمي الشيخ بكثير من العبارات السيئة أن يناقشه نقاشاً علمياً في تلك المسألة ..
إنتظرت أن يخرج أحد ما ليجلس مع الشيخ ( جلسة الكبار ) من المثقفين وطلبة العلم ، ليناقشه وينظر في رأيه ، وعلى ماذا استند في فتواه .. حتى خرج السعدان الرائعان ( الشيخ سعد البريك و الشيخ سعد الشثري ) وبكل بساطة حينما ظهر الحق للشيخ الكــلباني تراجع عن فتواه تراجع العالم الذي يتق الله عز وجل ويخافه ، ولا يخشى في الله لومة لائم ، تراجع عن فتواه وأعلنها مدوية ، وستبث الحلقة التي دار فيها نقاش بين الشيخين الكريمين مع الشيخ الكــلباني في الأيام القادمة ، كما أخبرني بذلك وأكد لي صحة الخبر الشيخ سعد البريك حينما التقيت به مساء الخميس 17 / 8 / 1431هـ في الحرم المكي الشريف ، وطرحت عليه هذه الفكرة - أنه كان من المفترض أن يناقش الشيخ الكــلباني منذ البداية نقاشاً علمياً راقياً - فأقرني على ذلك ..
وأنا أدعوا كل من يحمل ذوقاً و عقلاً و فكراً نيراً ألا يستعجل في الحكم على الناس في مثل هذه المواقف ، بل ليكن منهجه كالشيخين الكريمين مع كل فتوى غريبة تصدر في مجتمعنا ..
أخيراً لكل من أساء للشيخ الكــلباني بكلمة أو عبارة ، هاهو قد تراجع عن فتواه .. فماذا أنتم صانعون ؟
ولكن هيهات أن يرد الأسف ما سلف .

كتبه / ناصر بن سعيد النصيري

--
تعلن إدارة مجموعة الأبنوي البريدية عن التالي :-
ستتوقف المجموعة عن نشر رسائل الأعضاء .
من يريد أن يرسل رساله للقروب يشترط ان تكون باللغه العربية ، وأن تكون رسائل متنوعه ومفيده .
يرسل الى ايميل المشرف العام على القروب ( alialabnawi2008@gmail.com ) ، وأن يكون العنوان واضح والتنسيق جيد .
الا تكون الرساله مستهلكه ، ولا تكون بروابط تدل على منتديات .
يسمح بالدعايه للمنتديات بعد التنسيق مع المشرف العام عن طريق ايميله .
نعتذر عن كثرة الرسائل اللتى كانت تأتي في وقت سابق والان اصبح لنا ترتيب آخر ولن ترون الازعاج مرة آخرى .
محبكم مشرف القروب .

( الأبنوي :2062 ) لماذا أزعجهم الشيخ المنجد ؟

لماذا أزعجهم الشيخ المنجد ؟

تعجبت كثيرا من مقالات متتالية كتبها كل من الكاتب: أحمد الفراج يوم السبت 12/8/1431هـ ويوم الثلاثاء 15/8/1431هـ والكاتب: محمد الساعد يوم الأربعاء 16/8/1431هـ في جريدة الحياة عن الشيخ: محمد المنجد ـ حفظه الله ـ من كلام لا يليق أن يصدر من عامي ولا أن يقال بالخفاء فكيف وقد نشر على الملأ وصدر ممن يدّعي الثقافة والفكر، فما إن انتهيتُ من قراءة المقالات حتى قلت في نفسي آن لأبي حنيفة أن يمد رجليه، فكلام مثل هذا لا يحتوي على أيّ فائدة تذكر سوى ما يحمل في ثناياه من كره وتحريض وحسد وعنصرية ممقوتة، وصدق الله القائل في محكم التنزيل:( وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد ) فلا غرابة إذا استمر مسلسل الاستهزاء بالشيخ، لأن الشيخ لا يزال على الحق ـ نسأل الله عز وجل للجميع الثبات ـ ولا يزال الشيخ ينافح عن عفاف المرأة المسلمة، ولا يزال حريصا على نشر العلم الشرعي، ولا يزال يفضح مخططات التغريب، ولا يزال ضد مبيحي السفور والاختلاط، وهذا ما أزعجهم من الشيخ!! فكلما خمدت نار، جاء من يشعلها مرة أخرى وصدق الله عز وجل:( أتواصوا به بل هم قوم طاغون ) وفي كل مرة تشن حملة على الشيخ لم يستطع أحد من الكتّاب أن يناقش الشيخ مناقشة علمية مدعمة بالأدلة والنصوص الشرعية ـ لأنهم أبعد الناس عن العلم الشرعي وأدلته ـ ولم يستطع أحد منهم أن يفنّد آراء الشيخ تفنيدا منطقيا مبني على البراهين والحجج، ولم يستطع أحد منهم أن يرد على الشيخ ردا مقنعا خاليا من الكلام الفاحش البذي، فذهبوا إلى حيلة العاجز وهي: القدح بأصله ـ وما علموا أن أصل الرجل لا يعيبه ـ مستخدمين لذلك أسلوب السخرية والاستهزاء، ونسيا هؤلاء القوم قوله تعالى:( إنَّ أكرمكم عند الله أتقاكم ) وقوله صلى الله عليه وسلم:( دعوها فإنها منتنة ) ويصدق على هؤلاء الكتّاب المثل الصيني القائل: العقول الصغيرة تناقش في الأشخاص، والعقول المتوسطة تناقش في الأشياء، أما العقول الكبيرة فإنها تناقش في المبادئ. فعجبا منهم أين هم عن شاكر النابلسي وخالص جلبي وليلى الأحدب وغيرهم كثير ممن يتكلم بقضايا الوطن في صحافتنا وهم ليسوا من أهله، وأين هم عمّن يتكلم ويناقش قضايا الوطن من كتّاب وفنانين وقد ارتضوا لأنفسهم العيش خارج الوطن فلا يعرفون من الوطن إلاّ اسمه وإن كانوا من أبنائه، وأين هم من القنوات الفضائية الخارجية التي تناقش قضايانا وتبث البرامج المليئة بالسم الزعاف عن الوطن بشكل يسيء إليه وإلى أهله، فأين استنكارهم على كل هؤلاء، وأين غضبتهم العمرية على الوطن وأهله، أم وافقوهم بالفكر فسلِموا من مقالاتهم وألسنتهم التهكّمية وأسلوبهم المقيت. إنّ مشكلة من ينتمي إلى التيار الليبرالي ممن هم من بني جلدتنا أن أفعالهم وأقوالهم تخالف مبادئهم، فهم يتكلمون بالليل والنهار عن مبدأ الحرية، وقبول واحترام الرأي الأخر، وهم أبعد الناس عن ذلك، فإذا قال شيخ جليل رأيه في مسألة تخالف رأيهم وتوجهاتهم وأهوائهم، أو فضح مخططاتهم رأيتهم ينكسون على أعقابهم، وتظهر حقيقتهم وما تكن صدورهم عبر المقالات والحوارات بأسلوب يخلو من أدنى درجات المصداقية وما يدعون إليه من مبادئ، حتى بات ديدنهم أسلوب السخرية من العلماء وطلبة العلم وكل من يسعى للحفاظ على الأخلاق والقيم الإسلامية بشكل مجّته الأنفس الأبيّة، ودل دلالة واضحة على إفلاسهم الفكري، وحقيقة توجهاتهم ورغباتهم، ومن هنا نعلم أن قصدهم ليس حبا للوطن، أو دفاعا عنه بل هو الحرص على خروج المرأة من عفافها وحجابها، واختلاطها ومزاحمتها في كل مكان للرجال تشبها بنساء الغرب، ولهذا لم يسلم منهم أحد حتى هيئة كبار العلماء فقد نالوا من بعضهم لقولهم كلمة الحق. فإلى كل من تجرّأ وتكلم على العلماء وطلبة العلم بالسوء والغمز واللمز أذّكرهم بالحديث الذي رواه الإمام البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله قال:( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب) وإلى كل من يسعى لتغريب المرأة المسلمة عليه أن يتذكر قوله تعالى:( إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة ) وإن تبرج المرأة واختلاطها بالرجال من أعظم أسباب فشو الفاحشة.

محمود بن عبدالله القويحص

malqwehes@gmail.com

Sunday, July 25, 2010

( الأبنوي :2051 ) ردود الزملاء من رسالة رقم 2050

هذه أول مشارك لي في هذه المجموعةولا أحب أن أطيل
لكن أقول ليس من الأدب الرد على علم من الأعلام بهذا الأسلوب فكيف إذا كان عالما مجتهدا له سابقة في الدعوة ونشر العلم وإيجاد الصحوة
وأما قولك (والشاهد هنا ما قاله " العودة " عن رمز التهييج والتكفير والتفجير في القرن العشرين ) وتقصد به سيد فأسأل الله أن يحاسبك على هذا الكلام وأن يريك الحق ويرزقك إتباعه وما كان لله أن يميت رجلا خير ميته وهو لا يحبه والذي أدين الله به أن سيد ليس بشهيد وإنما سيد الشهداء كما نطق بذلك الصادق المصدوق...(ورحم الله إمرأً عرف قدر نفسه) فكف شره عمن لا يساوي شعرة في جسمه.....حسام المباركي

-----------------------

اخي الكريم / علي الابنوي

اولا اشكر لك الجهد الرائع في هذا القروب المفيد

والله يعطيكم العافية على كل جهد تقدموه

ثانيا اخي الكريم انا عندي تحفضات في هذا الموضوع

وزي ما تشوف ونشوف كل يوم كثر الان الكلام حول علمائنا وشيوخنا

قد يكون بعض الكلام صحيح وفي المقابل قد يكون غير صحيح ولكن لا تنسى اخي الكريم

انهم مثلنا بشرراا وقد يجتهدون في بعض المسائل او الاحكام ولكن لو حصل منهم زلة للاسف هناك في الطرف الاخر

اناس يحاولون يتصيدون اي شئ على علمائنا وشيوخنا وذلك لشن حملة هجوم كاااااسح عليهم بالتالي

لو كثر الغلط على هولاء المشائخ وهم علماء الامة سيستخف الناس بهم بالتالي سيضعف ثغر من ثغور الاسلام العتية وهو ثغر العلماء والمشايخ

بالتالي والله العظيم سنزداد ضعفا وراء ضعف وهذا ما يهدف اليه اعداء الاسلام

----------------------------

رغم حبي اختلافي مع سلمان العودة ..
أرى أنه رجل يحمل رؤية واضحة ومشروعا على أرض الواقع ..
ونقده هنا لسيد قطب ، لا يتنافى مع أن ثنتئه السابق عليه ..

فلا تلازم أبدا ..

اضطرارنا لهذا التلازم يجعلنا بين خيارين كل واحد منهما أقبح من صحابه ..
إما لقبول المطلق الذي يؤدي للتقديس ..
وإما الرفض المطلق الذي يرفضه العقل ..

سلمان تغير نعم ،
لكن الله وحده يعلم النية .. ويعلم ماذا يريد

تحياتي

--------------------

أولا أتمنى من الناشر أن يمرر الرسالة و ثانيا يا أيها الناس ما هذا الذي أنتم عليه من تشدد وتنطع وفهم للدين قاصر ، ونظرات متخلفة للآخر ،،بل والله من علق هو الأقرب للتكفير واتهام المسلمين بغير ذنب ،،، اعقلوا يا جماعة ،،واعملوا للاسلام بدل التخلف الفكري العميق والتشدد والتنطع ،،،لو واحد غير مسلم دخل هنا ، سيبرأ من الاسلام لفعلكم ،، نعم انتم تنقلون صورة مشوهة لا تمد إلى تعاليم الاسلام واخلاقه بصلة ،،إنما جلافة اعراب البادية .والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل

Thursday, July 22, 2010

( الأبنوي :2048 ) الجوع كافر @@ صور قويه

يا شين الجوع

لو الجوع رجلا لقتلته

شوفوا الصور وانتم تعرفون ليه ؟

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك الكريم

صور من إفريقيا

كان هنا فيه فيل !!

لذلك احمد ربك وتذكر نعم الله عليك

Hotmail: بريد إلكتروني قوي ومجاني ويتمتع بحماية Microsoft. احصل عليه الآن.

( الأبنوي :0 ) الإحصائية الأخيرة .. إسلام 1500 صيني بمشروع قطار المشاعر !!

مدينة صينية لإنجاز قطار المشاعر

صينيون من عمال قطار المشاعر يرفهون عن أنفسهم بممارسة لعبة رفع أكياس الأسمنت في مكة المكرمة

هاني اللحياني ـ مكة المكرمة

فتح مشروع قطار المشاعر المقدسة الباب لوجود أكبر تجمع صيني في تاريخ المملكة، وتحولت المنطقة المحاذية لحرم عرفات خارج حدود الحرم في مكة المكرمة إلى ما يشبه المدينة الصينية، بوجود نحو ثمانية آلاف عامل يتناوبون على العمل لتنفيذ مشروع القطار، في حين يتوقع وصول نحو ستة آلاف عامل خلال الأسابيع القليلة المقبلة. ويمكن لزائر هذا الموقع التعرف على طبيعة وعادات الشعب الصيني ذي المليار و300 مليون نسمة، في الوقت الذي يمارس فيه العمال فيه حياتهم بشكل طبيعي متوزعين على طرفي طريق الطائف الهدا السريع في معسكرات تضم مطاعم ومكاتب ومساكن منها ما هو مخصص للمسلمين وغير المسلمين. ويعشق الصينيون أكل الموز والتفاح والمكرونة، وتعد مطاعمهم الأكلات الصينية الخاصة التي عادة لا تخرج عن الخضار المسلوقة والشربة والأسماك، ويعملون في هذا المكان أكثر من 14 ساعة يوميا، وبعد العمل يزاولون طقوسهم وهواياتهم ويتنافسون في المسابقات، منها مسابقة حمل أكياس الاسمنت لإظهار القوة وسط ذهول العمالة العربية التي تشاركهم العمل في ذات المشروع.

وتطلبت طبيعة العمل لإنجاز قطار المشاعر تدخل أعداد هائلة من العمالة العربية من اليمن والسودان والصومال، الأمر الذي كون علاقات وصداقات لغتها الوحيدة «الإشارة». ويؤكد أحمد صالح وهو سائق آلية ثقيلة أن صعوبة اللغة الصينية حال دون تعلمها، «لا نعرف سوى كلمة واحدة أصبحت متداولة فيما بيننا وهي كلمة «نيهاو» وهي تحية الصينين».

وخرج العمال العرب الذين يشاركون الصينيين في هذا المشروع بتصور عن ملامح الشخصية الصينية التي تميزها الدقة في المواعيد والقوة في أداء العمل، في حين أن الصينيين يستغربون التناول الجماعي للعمالة العربية لوجبة الفول، فالعامل الصيني لا يمكن أن يتناول الطعام جماعيا فلكل عامل طبق خاص.

ولعل من أهم الصعوبات التي تواجه العمالة الصينية أثناء تنفيذ مشروع قطار المشاعر ارتفاع درجة الحرارة هذه الأيام والتي تصل في عرفات إلى 44 درجة الأمر الذي حمل الشركة إلى توزيع حافظات صغيرة للمياه لكل عامل.

تواجد الصينيون على أرض المشاعر نتج عنه ارتفاع أعداد العمالة التي دخلت في الإسلام إذ وصل عدد المسلمين بينهم إلى 1500 عامل في حين يبذل متطوعون جهودا كبيرة لجذب البقية من خلال برامج ترويحية وترفيهية، لكن قلة الدعم يقف حجر عثرة أمام ذلك ولا يوجد سوى ثلاثة دعاة ومترجمين أمام أكثر من ثمانية آلاف عامل صيني، كما أن ترجمة 10 كتب دعوية باللغة الصينية تعتبر من العوائق التي تواجه الدعاة هناك.

صحيفة عكاظ - الأربعاء 9 / 8 / 1431 هـ - العدد 16034

Wednesday, July 21, 2010

( الأبنوي :2046 ) صور طريفه

الامير خالد بن سلطان يقبل حفيدته

دكتور محاضر يراقب طلابه فى اختبار اجراه لطلابه فى جامعه اردنيه

الملاكم مايك تايسون بالاحرام فى صحن الحرم المكى الشريف

الجهاز الذى يتصنت على ازير الطائرات قبل اختراع الرادارات

اخذت المصاحف الشريفه وضع موحد فى مسجد داهمته سيول جده العام الماضى

الشيخ ابن جبرين رحمه الله فى ايامه الاخيره قبل وفاته

ملك سويزلاند الافريقيه فى الكويت

Monday, July 19, 2010

( الأبنوي :2042 ) من أحق بها : هاني مقبل أم ماجد المهندس ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

تأثرت كثيراً وأنا أسمع الأخ هاني مقبل وهو يقول بكل حسرة وألم أنه يحمل الجنسية اليمنية ويتشرف بالجنسية السعودية التي لم يحصل عليها بعد وهي وطنه ولا وطن له غيرها وهو الذي ولد فيها وعاش فيها وتعلم فيها ولم يغادرها أبداً ، بل لم يغادر مدينة الرياض أبداً ، درس الابتدائية والمتوسطة والثانوية بمدارس الرياض والتحق بجامعة الملك سعود وتخرج منها وهو الآن يعمل كما اعتقد في قناة المجد ، وكلنا عرف الأخ هاني مقبل من خلال مسرحيات جوالة الملك سعود التي أبدع فيها وأدخل البسمة على الكثير من خلال قفشاته المضحكة في تلك المسرحيات ، وبعد تخرجه واصل الإبداع عبر قناة المجد خاصة من خلال برنامج فعاليات الصيف ، كما كان له الحضور المميز في جميع فعاليات الصيف التي تقام في مختلف مدن المملكة حتى أصبح هاني شخصية معروفة ومحبوبة خاصة من صغار السن .

الأخ هاني المقبل ولد بالرياض وعاش عمره كله في الرياض واعتقد أنه عمره تجاوز الأربعين سنة ومع ذلك لم يحصل على الجنسية السعودية على الرغم أن النظام الجديد ينص على أن من ولد بالسعودية وعاش فيها إلى عمر الثامنة عشر ولم يغادرها ، يمنح الجنسية السعودية وأعرف الكثير من هذه الفئة ولم يمنحوا الجنسية بعد !! ، ويفترض أن اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان وهيئة حقوق الإنسان أن تتدخل في مثل هذه الحالات بدلاً من إشغالنا وإشغال نفسها بتوافه الأمور ؟! ، فمثل هؤلاء لا وطن لهم غير السعودية كما أن الوطن في حاجة لهم في ظل تواجد أكثر من ثمانية ملايين وافد غير سعودي لا يربطهم بالوطن إلا الراتب الشهري !! . من العجيب أن الحصول على الجنسية السعودية والخليجية كذلك يعتبراً صعب جداً بل ربما من هو من المستحيلات ؟!! على الرغم من قلة عدد السكان بينما أمريكا مثلاً والتي يبلغ تعداد سكانها أكثر من 300 مليون نسمة ومع ذلك تمنح الجنسية لما يقارب 70 ألف شخص سنوياً ، كما أنها تمنح الجنسية لكل شخص ولد على أرضها ، لذلك يوجد آلاف السعوديين والخليجيين الذين باستطاعتهم الحصول على الجنسية الأمريكية لنهم ولدوا على أرضها ، بل إن كل شخص متزوج من أمريكية أو أي امرأة متزوجة من أمريكي يحق لهم الحصول على الجنسية بلك يسر وسهولة ؟! .

الغريب أنه قبل كم شهر منح المغني ماجد المهندس العراقي الأصل الجنسية السعودية بكل يسر وسهولة مع أنه لم يولد في السعودية ولم يعيش فيها بينما من ولد وعاش ولم يغادر السعودية حتى بلغ من العمر عتياً لم يحصل عليها بعد مع أن النظام في صفه ولكن لا نعلم السبب ؟! ، ويبقى السؤال من هو أحق بالجنسية ماجد أم هاني ؟! .

تعليقي / لا هاني ولا ما جد يستاهل .

نريد عبدالكريم بكار وبقية التنقراط المتوجودين لدينا بالجامعات

( الأبنوي :2041 ) سليمان بن عجلان العجلان يعقب على موضوع الطلاق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد :
فمن باب التعاون في علاج هذا الموضوع الخطير ( موضوع ظاهرة الطلاق الخاطيء وحقوق المطلقات ) فقد القيت عدة خطب جمعه بعنوان الأخطاء في الطلاق , وأقمت بعض المحاضرات بعنوان ( الطلاق بين الواقع والمشروع ) وتم بثه على قناة المجد العلمية أكثر من مره وموجود لدي على dvd لمن أراد نشره والاستفادة منه تمت استضافتي على قناة المجد الفضائيه وقد خصصت ثلاث استضافات للحديث عن حقوق المطلقات والأخطاء في الطلاق وهي موجودة على الأنترنت لمن اراد البحث عنها ، لي برنامج على الهواء مباشرة على قناة مساة النسائيه إحدى باقات قناة المجد وهو نصف شهري أتحدث فيه عن حقوق المرأة ومكانتها في الإسلام .
ولا نستغني عن أي مقتراحات كما أنه لامانع لدي في المشاركة في أي عمل يخدم الأمة الإسلامية
أخوكم المحامي والمستشار سليمان بن عجلان العجلان

( الأبنوي :2040 ) مركز الملك عبدالعزيز الحضاري بالباحة إلى متى؟

اليكم مع التحية موضوع نشر في صحيفة شبرقة لعل لكم تعليق او مداخلة بما يعود بالاستفادة الكاملة من ذلك المركز
http://www.shibreqah.net/articles.php?action=show&id=4512

بريدك الإلكتروني والمزيد أثناء تنقلك. احصل على Windows Live Hotmail مجانًا. اشترك الآن.

( الأبنوي :2039 ) من أجل نصرة حقوق المطلقات..!

من أجل نصرة حقوق المطلقات..!

د. عيسى الغيث

كل مخلص في وطننا لا يرضى بوجود المشكلات الاجتماعية، ومن باب أولى أنه لا يقبل بحصول المظالم، وكما أنه يجب السعي لمعالجة العنوسة وتزويج المطلقات والأرامل وذوات الاحتياجات الخاصة، فإننا من باب أولى يجب أن نحافظ على الزيجات القائمة، ونسعى للم الشمل وإصلاح ذات البين، ولكن هناك بعض الحالات تأبى إلاّ الانتهاء بالطلاق، سواء كان برغبة الطرفين أو أحدهما، وعندها يجب أن يكفل للطرفين حقوقهما، وبما أن الرجل بيده الطلاق فهو في الغالب ضامن لحقه، في حين أن المطلقة هي الجانب الضعيف في القضية، ولذا وجب مناصرتها لنيل حقوقها التي كفلتها الشريعة الإسلامية الغرّاء.

ومن المؤسف أن مجتمعنا قد بلغت العنوسة فيه أرقامًا قياسية، وكذلك الطلاق وصل إلى ربع حالات الزواج، ممّا وجب تركيز النظر على هذه المشكلة الاجتماعية، ودراستها من جميع الزوايا، ولن يتحقق ذلك بجهود مؤقتة أو مبادرات فردية، ولذا يحتاج هذا الأمر إلى جهد من الجهتين الرسمية والأهلية، فالرسمية من جهة استصدار نظام للطلاق يشمل الحقوق والواجبات على الطرفين، ومنها وجوب توثيق الطلاق عند حصوله خلال مدة محدودة مع عقوبات رادعة عند التأخير، ووجوب تبليغ المطلقة فور حصوله، مع ما يكفل جلب الحقوق والقيام بالواجبات وتلافي المظالم على الطرفين، وأمّا الجهة الأهلية فتقوم بإنشاء جمعية وطنية للطلاق تتبنى فيه التوعية والتوجيه ورعاية المطلقات والسعي في تحصيل حقوقهن.

إن اهتمامنا بحقوق المطلقات يعني لنا الوقاية من مشكلات كبرى، منها: اجتماعية وأمنية وأخلاقية واقتصادية، فضلاً عن الواجب الشرعي بنصرة المظلوم، فإن كان ظالمًا منع من ظلمه لغيره، وإن كان مظلومًا منع من أن يظلمه غيره، ولذا قال عليه الصلاة والسلام (انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا، فقال رجل يا رسول الله أنصره إذا كان مظلومًا، أفرأيت إذا كان ظالمًا كيف أنصره؟!، قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره).

وفي الجانب القضائي؛ هناك تطور كبير بشأن هذه القضية، وعلى رأسه إنشاء محاكم للأحوال الشخصية تختص بقضايا الأسرة ومنها الطلاق وما بعده من حقوق للطرفين، إضافة لمدونة للأحوال الشخصية التي ستغطي جميع فروع هذه القضية من طلاق ونفقة وحضانة وولاية وزيارة وباقي الحقوق، إلاّ أن هناك جهات أخرى لها علاقة بالمطلقة كالأحوال المدنية والشؤون الاجتماعية وغيرهما، ولا بد من إلزام باقي الجهات الحكومية بالعناية بالمطلقات ورعايتهن بما يكفل تحصيل حقوقهن مع كفالة حاجاتهن بشتى أنواعها.

وقد صادقت المملكة على وثيقة مسقط للنظام الموحد للأحوال الشخصية لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية المتضمن في بابه الأول من كتابه الثاني موضوع الطلاق إضافة للنفقة والحضانة والولاية والزيارة، ولو لم يكن ملزمًا سياديًّا إلاّ أنه للاسترشاد المحلي والاستفادة منه بهذا الشأن، حيث كفل حقوق الطرفين وبينها، ووضح المسائل بشفافية وعدالة، وحبذا أن نجد نظامًا مماثلاً له مع زيادة نواقصه بشأن بقية المسائل، كي يكون شاملاً لكافة القضايا المنظورة، ومرجعًا للجميع، فيعرفوا ما لهم وما عليهم، ويكون فاصلاً بينهم عند الخصومة، إضافة لتفعيل توصيات اللقاء الوطني الثالث للحوار الوطني (المرأة.. حقوقها وواجباتها)، وتوصيات ملتقى مبادرة الطلاق السعودي.

ولعل جميع هذه الآمال تتحقق بإنشاء «المجلس الأعلى للأسرة» الذي طال انتظاره، فكم رأينا من مصالح وطنية أقل أهمية من الأسرة ومع ذلك أنشئ من أجلها مجلس أعلى لشؤونها، في حين أن الأسرة تحتاج لعناية ورعاية دائمتين، مما يحقق المصالح العامة في المجتمع، ويحفظ الضرورات الخمس بشأنها، فللدين والعرض والعقل والمال والدم ارتباط بالأسرة الذي يحقق مناطها هذا المجلس المنتظر، فالمجتمع لا يقوم إلاّ بالأسر، والأسر لا تقوم إلاّ بالزواج، والزواج لا يقوم إلاّ بالسكينة والمودة، وعلى ذلك فنريد أن يكون المجلس الأعلى للأسرة هو المرجع في كل ما يتعلق بشؤون الأسرة وقائم على تحقيق الأغراض المستهدفة، من تعزيز دور الأسرة في المجتمع، والعمل على رعاية الأسرة، وتعزيز الروابط الأسرية، ودراسة المشكلات التي تواجه الأسرة، واقتراح الحلول المناسبة لها، والعمل على تحقيق الأهداف التي نصت عليها المواثيق الدولية التي تعنى بشؤون الأسرة الموافقة للشريعة الإسلامية، والعمل على تمكين المرأة من المشاركة في الحياة العامة الاجتماعية والإدارية والاقتصادية حسب الضوابط الشرعية، والعمل على تحسين أوضاع المرأة العاملة، والإشراف على رعاية وتأهيل ذوي الاحتياجات الخاصة من المعاقين وغيرهم، والتنسيق بين الأنشطة التي تمارسها مؤسسات المجتمع المدني في الدولة من جهة، والمنظمات الإقليمية والدولية من جهة أخرى، ودراسة مشكلات انحراف الشباب والفتيات، واقتراح الحلول المناسبة لها، وذلك بالتنسيق والتشاور مع الجهات المختصة.

ومن أجل هذه المسألة استجبت لطلب أخي الأستاذ داود الشريان بمواجهة القضية في برنامجه «واجه الصحافة» بقناة العربية يوم الجمعة الماضية، وقد تم الحوار بين الجميع بما يحقق العدالة ويكشف التصور الحقيقي لهذه المشكلة الوطنية، فربع فتياتنا التي تزوجن هن الآن مطلقات، فهل قمنا بالواجب تجاه هذه المسألة لنعالج المشاكل قبل الطلاق؟ ونعتني بالمرأة بعد الطلاق؟ لأننا حينما ننصفها فإننا نقوم بواجب شرعي وحماية للمجتمع برمته، ولا يعني سكوت الكثير من المطلقات عدم وجود المشاكل لديهن، لكوننا مجتمع محافظ وله عاداته وتقاليده التي تمنع المرأة من الكشف عن مظالمها وإبداء مواجعها، فكم في البيوت من آلام؟ وكم في النفوس من قلوب مكلومة وعيون لا يجف دمعها؟ فهلّا هببنا لنصرة الحق ورفع المظالم؟ .

Sunday, July 18, 2010

( الأبنوي :0 ) يـارب أعِنـَّا على تركها

--
سبحــان الله وبحمده سبـحـان الله العظيم

للتسجيل قم بتقديم طلب للتسجيل هنا :-
http://groups.google.com.sa/group/kashef

- شرط الانتساب :-
ان لا ينشر في المجموعه الا ما يرضي الله عز وجل .

وستراجع الادارة طلب التفعيل ..

وقمنا بهذا الاجراء لكي لا يتم نشر الرسائل المخله بالاداب والمزعجه والاعلانات وما شابهها .

والله ولي التوفيق .

مجموعة الدفاع عن السنه

Hotmail: بريد إلكتروني موثوق فيه ويتمتع بحماية قوية من البريد العشوائي. اشترك الآن.

Saturday, July 17, 2010

( الأبنوي :2037 ) عظم الله اجركم

http://sada-shbab.com/vb/showthread.php?t=9395

( الأبنوي :2036 ) المتاجرة بالفتيات السعوديات

لاحول ولاقوه الا بالله

اللهم اني استغفرك واتوب اليك

تنبيه مهم جداً للفتيات .. المتاجرة بالفتيات السعوديات

كثير من الفتيات يقمنا بالاتصال على المطاعم وكذلك محلات بيع الحلويات وسائقي التوصيل ... الخ عن طريق الجوال للطلب أو التوصيل ، من باب حسن النية وتلبية الاحتياج ..ولكن لايعلمن بأن هؤلاء يقومون بالمتاجرة بهم عن طريق بيع أرقامهم على الشباب بمبالغ تتراوحمابين 50 ريال حتى 200 ريال على النحو التالي:

رقم فتاة بنفس المدينة السعر يتراوح مابين 50 ريال إلى 100 ريال.

رقم فتاة مع أعطاء الوصف الكامل للمنزل مابين 150 ريال إلى 200 ريال

فلا تستغرب أي فتاة بأن يأتيها اتصال من شاب يعلم جميع المعلومات عنها (السكن وأسم العائلة) ، لذا على أي فتاة أن تنتبه لذلك حيث أن كثير من الفتيات وقعن بهذه المصيدة القذرة ، أما بالإزعاج أو التهديد أو الأستبزاز وهناك حالات من الطلاق بين زوجين ، بسبب أن الزوجة رفضت الانصياع لذلك المزعج الذي أشترى رقمها من أحد عمال التوصيل بالمطاعم ، فقام بإرسال رسائل غرامية كاذبة وكتب فيها متى سأراك المرة الأخرى وهو كاذب لم يراها من قبلفأطلع الزوج بالصدفه على هذه الرسالة وتم تطليق الزوجة وهي مظلومةلذا على الفتيات الانتباه لذلك وعند حاجتهم والضروره الماسه فقط الاتصال بأحد المطاعم أو السوبر ماركت .. الخ ، أن تتصل من الهاتف الثابت أو من جوال أحد أخوانها أو والدها أو زوجها ..

Hotmail: بريد إلكتروني موثوق فيه ويتمتع بحماية Microsoft القوية من البريد العشوائي. اشترك الآن.

Friday, July 16, 2010

( الأبنوي :2035 ) حينما تنقض “الصحوة” غزلها !

حينما تنقض "الصحوة" غزلها !

* إن الصحوة اليوم أكبر من أن يمسك بتلابيبها كائنًا من كان، فهي حق للجميع، وليس لفئات تفرض رأيها المقدس

* كنا نقول: إن هؤلاء المشاغبين لا يمثلون إلا أنفسهم وأنهم منفلتين عن رباط الصحوة، ولكن خاب ظننا حينما بدأنا نرى في كل يوم ما يخالف حسن ظنوننا

د. عيسى الغيث

ابتداءً لا بد من التأكيد على أن ما أكتبه يأتي ضمن سياق القيام بالواجب الشرعي في النصيحة والإصلاح، وكما جاز للآخرين الجهر والمطالبة بما يرونه تجاه السياسي والجماهيري، فمن باب أولى أن يجوز النقد والسعي للتطوير الذاتي.

ومن ذلك ما اصطلح على تسميته بـ"الصحوة"، ويعنى به اليقظة الدينية وحتى الدنيوية بمرجعيتها الإسلامية، وذلك من الناحية النظرية، ولكن غالب محاور حراكنا الفكري تنصب على التطبيق ومدى تحقيقه للنظرية، ومن ذلك أن الصحوة ليست بمعصومة ولا كاملة، وغدت في كثير من الأحيان تعني التيارات الحركية وآرائها الفكرية.

لقد قامت الصحوة على مدى نصف قرن بكثير من الجهود عبر القنوات الرسمية والأهلية، ونهضت بكثير من الوقائع الاجتماعية نحو الإصلاح والتطوير، ولكن هناك الكثير مما يجب دراسته ونقده لما يحقق المزيد من الإيجابيات، وتلافي الكثير من السلبيات المتزايدة، ومن باب أولى النظر لواقعنا اليوم ومدى مكان ومكانة الصحوة فيه، ومستوى تأثيرها عليه.

وبما أنني من المطلعين على سيرها خلال ربع قرن، فوجب علي أن أنصح العموم وليس الخواص؛ لأن الأمل معقود في جيل جديد ولد في زمان غير زمان أولئك القيادات الرمزية والروحية وحتى الميدانية، وبالتالي لن يقبلوا بتلك القوالب القديمة والتوجيهات البالية في جيل التقنية.

وهنا يجب الوقوف على سؤال كبير يتبناه الجيل الجديد، وهو: ماذا قدمت الصحوة لديننا ودنيانا؟ فهل قدمت الحماية الحقيقية لثوابتنا أم تعاركت على الهوامش لتضيع المتون، وأصبحت بقضها وقضيضها تنازل كل من اختلف معها حتى في الجزئيات والفرعيات.

لماذا يشكك الكثير من المحايدين في قدرة الصحوة على التطور والتجديد، وهل المشكلة أن الصحوة غدت جماعات حركية تسيرها مجالس الشورى الحزبية، وتظهر للعموم أنهم هم المجتمع، والحقيقة أن المجتمع هو الجماعة، فبتنا نرى تململ الكثير من أبناء الصحوة؛ جراء ما يرونه من تصرفات كانت ضمن المحرمات النظرية ثم صارت من القربات الدينية.

كنا في السابق وبدافع من حسن ظننا بالصحوة التي عايشناها ربع قرن من أعمارنا أنها أكبر من أن تعامل الواقع والمجتمع على هذا النحو من المصادرة والشدة، وكنا نقول: إن هؤلاء المشاغبين لا يمثلون إلا أنفسهم وأنهم منفلتين عن رباط الصحوة، ولكن خاب ظننا حينما بدأنا نرى في كل يوم ما يخالف حسن ظنوننا، حيث ظهر الكثير من قيادات الصحوة غير التقليدية، وبشتى أنواعها الروحية والحركية عبر تصريحات وفتاوى وبيانات تحجر على الآخر وتصادر رأيه وتحرض عليه، فأصبحنا في حيرة من أمرنا! فهل وصل الحال بالكبار إلى أن يصلوا لهذا الحد ؟!.

قابلت خلال الأشهر الماضية العشرات من العلماء والمفكرين، وأجمعوا على أن ما نعيشه اليوم لا يمكن أن يبرره أي مستقل، في حين يتكلف الحزبيون لإضافة المشروعية على كل عملية لن يغفرها لهم التاريخ، خصوصًا وأننا جزء من الجغرافيا والتاريخ، فنحن السعوديون لا نشكل سوى 1% من عدد المسلمين اليوم، و 5% من عدد العرب اليوم، فضلًا عن زعم كل جهة أنها تمثل المجتمع، وأن الآخر لا يمثل إلا نفسه، ثم يستدل البعض بنتيجة الانتخابات البلدية أو التصويتات التلفزيونية والتقنية، ونسوا أو تناسوا نسبة هذه الأصوات من مجموع السكان، وأنهم يغالطون أنفسهم؛ لأن المستقلين ليس عليهم "ريموت كنترول" مسلط لخطواتهم، بخلاف الآخرين الذين يهبون بغوغائية نحو عدم الاقتصار على مجرد بيان آرائهم، وإنما مصادرة الآراء الأخرى وتكميم الأفواه، وكم سمعنا منهم أن الإعلام يكممهم، ثم يأتي أحد المتناقضين فيقول بوجوب الحجر على المخالفين، في حين أنه كان بالأمس وعبر نفس المنبر يقوم بدور آخر عكسي، فهل يا ترى ردود الأفعال تجاهه بالأمس غيرت المبادئ، وغدا منهج السلامة مقدم على سلامة المنهج، فضلًا عن تدويل قضايانا الداخلية وبشكل يسيء إلينا جميعًا.

إن الصحوة اليوم أصبحت تنقض غزلها الذي باتت نصف قرن تبنيه، وبدلًا من أن تفرح بوصول الصحوة إلى خارج المربعات التقليدية إلى أن أصبحت فكر عام في المجتمع، إذا بها تقوم بدورين سلبيين: أحدهما ترك الواجبات بزعم المصلحة العامة وما هي إلا مصالح فردية وحركية، وثانيهما قيامها بعمليات أشبه ما تكون بالانتحارية تخسر في كل معركة الكثير من غزلها، حيث كنا بالأمس نقول: لماذا هؤلاء الحكماء ساكتون عن ترشيد الصحوة، فإذا بنا نفاجأ بهم يسيرون عكس ما توقعناه، حتى بتنا نقول: ليتهم بقوا على صمتهم.

إن الصحوة اليوم أكبر من أن يمسك بتلابيبها كائنًا من كان، فهي حق للجميع، وليس لفئات تفرض رأيها المقدس، الذي بدلًا من أن توجه الشارع إذا بها تنقاد إليه، فقد كنا في زمن مضى نرى من قياداتنا من يقف أمام الغوغاء وينصحهم، وأما اليوم فنجد من يقف من خلفهم يحرضهم ويسوغ عملهم، فكم كنا نحسن الظن أكثر من اللازم؛ لأننا تربينا على الحقيقة وليس على التضليل، وسيستمر نقض الغزل ما دام الغازل لم يحافظ على غزله، واحتكره لنفسه وفهمه ضد مصالح مجتمعه ووطنه وولاة أمره.

( الأبنوي :2034 ) صور وتعليقات

الصور مع التعليقات :

الله يرحم والديك بشويش لا نطيح

الكورة طايحة في مرقة كاكاو ولا ايش؟

ابو هنود بيحتكون بالاسبان

البوم شكله يضحك لكن حقيقي سبحان الله

يحسبوهنا امهم

بائعين البيض في افريقيا

هذا اللي يجلس مع الحريم واجد

منهو الحمار فيهم

شارب لبن مع الكبسة

مابي اشوفكم مرة ثانية

لا تكلم بالجوال وانت في الطريق

هجوم الحمام

زواج الخوال من البيض

وهذا ابوه من غانا و امه المانية

يبرد على المشق - حرار

طالبات مع مدرستهم

ابي بندق مو وردة

Thursday, July 15, 2010

( الأبنوي :2033 ) عاجل: الشيخ صالح الفوزان: المفتي بإباحة الغناء لا تجوز الصلاة خلفه

يوم الأحد 22 رجب 1431هـ
فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
الدروس العلمية لصيف 1431هـ التي تحت إشراف مؤسسة الدعوة الخيرية
الدرس: تفسير الإمام محمد بن عبدالوهاب
وفي هذا المقطع فضيلته يجيب عن سؤال حول إمامة من يبيح الغناء

http://www.youtube.com/watch?v=ljvj78Zo57Y

( الأبنوي :2032 ) متسول بمهنة عامل نظافة

اليكم رابط موضوع نشر في جريدة عكاظ :
http://www.okaz.com.sa/new/Issues/20100715/Con20100715361684.htm

بريدك الإلكتروني والمزيد أثناء تنقلك. احصل على Windows Live Hotmail مجانًا. اشترك الآن.

Wednesday, July 14, 2010

( الأبنوي :2030 ) تونس الخضراء والسودان السوداء /// وياضايق الصدر بالله وسع الخاطر

هذا موضوع أنشائي (منقول) لطالب في المرحلة الأبتدائية

الموضوع فيه من البساطة وخفة الدم الشيء الكثير بصراحه يستاهل القراءه

---------------------

لقد رحنا في العطلة الصيفية أنا وأهلي إلي بلدي الثاني لبنان، رحنا بالطيارة و كانت امي خايفه جدا جدا لانها اول مرة تركب طيارة , بس انا اصلا دايما اركبها, وفي الطيارة جت شغالة الطيارة وجابت لنا القهوه والشاي ثم جت وقالت اقلطوا على العشاء , وقلطنا في المقلط مع العفش, وكان الطيار واقف على روسنا ماسك اللبن وقال سموا على عشاكم,يالله إن تحييكم, وكان مفطحا شهيا. وخلصنا وغسلنا, وكان ومساعد الطيار ماسكن الفوطة والطيب وأعواد الاسنان ، وعندما وصلنا لمـطار المـلك خـالد حقهم, ذهبت انا لتختيم الجوازات والرخصة والاستمارة وذهبت امي للتطبيق , وكنت اتحدث لغتهم بطفاقة لاني امي وابي مامعهم لغة.

وقال لي العسكري : جواز مين هيدا ؟.. فقلت له" بييَ (ابوي باللبناني) , وقال: "وهيدا؟" قلت: مييَ (أمي) . وهيدا ؟ قلت" خييَ (أخوي " ) وقال " وهيدا؟" قلت : نييَ (أنا) " وكان جوازي وقال لي ابوي ماشاالله عليك ياوليدي إنك بلبل في اللغة اللبنانية الفصحى, التفت عليه وقلته, أي لا كــان , ثم التفت للبـنـانـي وقلت له تـرى أنا سـعودي مانيب زيكم, وشكله كان مستغرب يحسبني لبناني.

وفي لبنان سكننا في مدينة بيروت مشيط وكانت مدينة جميله فيها مـزارع بكل مكان, ولم اشوف عندهم تـراب, علشان كـذا مافيهم الاشـهب, تمشينا في مناطقها السياحية واسـواقها, ذهبـنا الي اللبنانيـة,والحـريرية .وركبنا كـورة الحـريرية وناظرنا جميع حـدود لبنان, ورأينا دولة إسـرائيل الملعونة, وكانت دولة صغيرة جـدا, ونـظرت للدول العربية والأسـلامية وجـدتها اكبر منها بألف مرة, ومدري كيف ناشبتن بحلوقنا. وإنني أقترح على الدول العربية والإسـلامية , مادامها أقـوى منكم وعجـزتوا عنها وماعندكم إلا الدجـة بالاسـلحة, اسـتخـدموا السـلاح الخـلفي لـتوفرة عنـدنا بكثرة, فإني اقـترح, نـوصل جميع انابيـب الصرف الصحـي لدولنا ونـمـده لإسـرائيل, واضمن لـكم بـتغرق كلها بيوم واحـد. خـلونا نتجمع بس, والسلاح امره هين.

ورأيت دولا كثـيرا, وشفت دولة وماعرفتها, يوم دققت مكتوب عليها, بورسعيـد, وشفت المملكة العربية السـعودية الشـقيـقة .وكانت حـدودها كثيـرة عرفتها من الخـط المتقـطع. ولكن للأسـف لم تـكن لبنان تـحدنا , وأنا أقترح نضمهم معنا في دول الخليج ونـدف اليـمن بـدالها.

ثم ذهبنا الي الاهرامات وكل واحد مننا ركب له على واحد, انا ركبت على الخنـصر , وأخـواني واحـد ركـب على البنصـر, ودحيم الدب ركب على الاوسط ، اما ابوي فركب على أبو الـهول لأنه يشبهه. وكانت رحلة سعيدة, ورجعنا بالسيارة ومررنا على تونس الخضراء والسودان السوداء وفي الـطريق عبينا بنزين بعشرة أريل لاننا فلسنا, وكملنا الـطريق الي أن وصلنا بالرفـاه والبنيـن الى ديرتنا !

Tuesday, July 13, 2010

( الأبنوي :2029 ) دعوة للمشاركة في استبيان عام على الرابط

بسم الله الرحمن الرحيم

إنني بصدد إنجاز بحث ماجستير عن دور الوسائط المتعددة في تحقيق وظائف الأنترنت، وقد أعددت لهذا الغرض استبيانا الكترونيا موجه إلى كل مستخدمي الأنترنت في العالم العربي، وهو منشور على الرابط:

http://www.surveymonkey.com/s/khalifa

أو اختصارا:

surveymonkey.com/s/khalifa

فأرجو منكم، مهما كانت اهتماماتكم وانشغالاتكم، دعم هذا البحث بالمشاركة في هذا الاستبيان، وسأرسل لكل مشارك ملخصا عن البحث إن شاء الله.

من فضلكم كونوا عند حسن الظن. ولا تبخلوا علي بمشاركاتكم في هذا الاستبيان

"وتعاونوا على البر والتقوى"

تحياتي لكم، وشكرا

( الأبنوي :2028 ) القصيدة المجنونة للدكتور عائض عبدالله القرني

القصيدة المجنونة

د. عائض القرني / الذي اختار الاسم لهذه القصيدة هو الدكتور سلمان العودة، فوافقته مرحبا بهذا العنوان. فتفضلوا بقراءتها:

* تلوتُ على ورشٍ مزامير ألحاني - وأنشدت وجه الحسن أبيات حسّانِ

* ومالك من فتواه ملّكت مهجتي - رقيق الحواشي أو بمذهب نعمانِ

* وبالشافعي شفَّعته في جوانحي - حزنت أسيفا للنوى حزن سفيانِ

* هُمُو أغمدوا في مهجتي سيفَ غدرِهم - كسيف ابن يزنٍ في مقاصير غمدانِ

* وهم شتتوا شملي بخوف فراقهم - كتشتيت سعد جيش كسرى وشروانِ

* نسوني وساروا مثلما سار راكبٌ - سرى في ضياء البرق في ليل نيسان

* سحبت ثياب الشوق نحو ديارهم - كسحب حروف الجر في فم سحبانِ

* وقد مزقوا صبري بلوعة هجرهم كما مزق الثّوار قمصان عثمانِ

* وحطوا بوادي الهجر في الليل ذودهم - كما حط هجو الحق شعر ابن حطانِ

* على مروة الأحزان تُقطع سلوتي - كما قطع السفّاح أوداج مروانِ

* سلمتَ ولو جرعتني غصص الهوى - سلامة سلمان جفا دار ساسانِ

* دعوتهمُو لطفا بحالي وحالتي - كما قد دعا فرعون موسى بن عمرانِ

* بلحظٍ سباني من سبا فأقامني - قيامة بلقيسٍ بملك سليمان

* فرد دروعي صاحبي أتّقي بها - كما رد خير الخلق درعا لصفوانِ

* أُعفِّرُ في الوادي المقدس جبهتي - كما عفَّر الضرغامَ فتحُ بن خاقانِ

* فيا نمر أحلامي عهدتك عاديا - كما هاج في الهيجاء نمر بن عدوانِ

* رويتَ حديث الحب من مسند العلا - كما قد رواه الترمذي وابن حبانِ

* نزارية بيت القباب محلها - لها الشعر يهدى من نزارٍ بن قبانِ

* وفتك الليالي مثل فتكة طاهرٍ - لحرب الأمين احتزّ رأس ابن ماهانِ

* غدرا بقلبي مثل غدر سعادةٍ - أبو يوسفٍ مقتوله في تِلمسَانِ

* دنانير في الأحلام وعد مكذب - دنانير للكندي في شعب بوانِ

* زمانٌ تقضّى كالربيع ملاحة - كما أطرب الصولي في عرس بورانِ

* دنا في هوانا قاب قوسين مثلما - دنا في فرنسا صاحب العشق مترانِ

* صفوت لإخواني صفاء محبة - وما كان إخوان الصفا ضمن إخواني

* حياة فؤادي من كريم وصالكم - وأيقظ ضميري عند حي بن يقظانِ

* بنيتُ لأهل الحب صرحا مشيدا - عزيزا منيعا لم يكن صرح هامانِ

* يُرتّل فيه الذكر من دفتر الرضا - أبو مسلم يتلوه من نسل خولانِ

* وثنِّ على الأصحاب مني تحيةً - كذكر المثنى الشهم من آل شيبانِ

* فلا تجزِني بالوصل هجرا كأنه - ثواب ابن درّاجٍ على مدح خيرانِ

* دخلتَ فؤادي بالدعاءِ محبةً - دعاءُ عليّ في العراق لهمْدانِ

* فقل لعديٍّ يا بن حاتمِ ما ترى؟ - قد انتطحت في حرب صفينَ عنزانِ

* ألا من يواسيني ولو بقصيدةٍ - محبّرةٍ كالبرد من نظم واساني؟

* تعمدني سهم النوى فأصابني - تعمد سهم الجن سعدا بحورانِ

* وقد بخلوا بالوصل بخل ابن داية - كخبز لعثمانٍ بربع خراسانِ

* وهم ضرّجوا خدي بدمع فراقهم - كتضريج بدر ليث غاب بعمّانِ

* وصادوا فؤادي بالجفون نواعسا - كما صاد صعب ظبي حسنٍ بودّانِ

* بكيتُ على كنز المروءات والندى - ككنز لشوقي إذ بكاه بحلوانِ

* نذمّ قتيل الحب في غير طاعة - كما ذم فينا المصطفى قتل قزمانِ

* عطايا البرايا سوف تفنى كما انتهى - عطاء بلال في العراق لغيلانِ

* فداوم على ذكر المهيمن واعتبر - بقول رسول الله في سفح جُمدانِ

* وأدرك فؤادا هزّه الشوق والجوى - تدارك قيسٍ حرب عبس وذبيانِ

* فسبحان من أعطاك حلما كأحنفٍ - وصبرا كعمار وشعرا كجبرانِ

* فصاحة قُسٍّ في سماحة حاتم - وإقدام عمرو تحت حكمة لقمانِ

* إذا كنت ندماني فسبّح بحمده - ولا تكُ ندمانا لنعمانِ ميسانِ

Monday, July 12, 2010

( الأبنوي :2025 ) صورة رائعه وثلاثية الأبعاد لمساجد المدينه

صورة رائعه وثلاثية الأبعاد لمساجد المدينه

فقط حرك الفاره يمين وشمال للأعلى وللأسفل

وايضاً دولاب الفاره

صورة ثلاثية الأبعاد للمسجد النبوي الشريف من الداخل وهو فارغ من المصلين

المسجد النبوي من الصحن الداخلي

المسجد النبوي من الداخل

المسجد النبوي من جهة باب السلام

المسجد النبوي من جهة باب البقيع

المسجد النبوي من على شرفة أحد الفنادق

منارات المسجد النبوي الشريف

المسجد النبوي من السطح

المسجد النبوي من جهة باب الملك فهد

ساحات المسجد النبوي الشريف

ساحات المسجد النبوي الشريف 2

المسجد النبوي من الداخل من تحت القبة

صورة للمسجد النبوي الشريف من أحد مناراته

المسجد الحرام في الليل وهو مليء ( صلي على رسول الله )

المسجد الحرام في النهار وهو مليء ( صلي على رسول الأنام )

مسجد قباء من الجهة اليمنى بالمدينة المنورة

مسجد قباء الجهة الأمامية

منبر مسجد قباء

محراب مسجد قباء

الواجهة الأمامية لمسجد قباء

الصحن الداخلي لمسجد قباء

مسجد قباء من الداخل من الجهة اليسرى

مسجد قباء منظر من المنارة

مسجد قباء الباحة الخارجية

مسجد قباء من جهة المحراب

مسجد قباء من أمام المحراب

مسجد قباء من مصلى النساء

مسجد القبلتين من الخارج

مسجد القبلتين من الداخل

مسجد القبلتين من الداخل

مسجد القبلتين من المنارة

صورة من خارج مسجد الجن في مكة المكرمة

مسجد ذو الحليفة ( الميقات ) من الداخل في المدينة المنورة

مسجد أم المؤمنين عائشة رضوان الله عليها في التنعيم من الداخل

المساجد السبعة في المدينة المنورة من الخارج ( موقع غزوة الخندق )

مسجد الفتح في المدينة المنورة من الداخل

منظر من فوق جبل الرماة بأحد في المدينة المنورة

مقبرة الشهداء بجانب جبل أحد حيث دفن سيدنا حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه

الواجهة التاريخية لمحظة السكة الحديد في المدينة المنورة

مقبرة البقيع بجانب المسجد النبوي الشريف حيث مقابر صحابة رسول الله وزوجاته وأولاده رحمهم الله وجمعنا وأياهم في جنان الفردوس

مقبرة المعلا بمكة المكرمة حيث دفنت أم المؤمنين سيدتنا خديجة بنت خوليد رضي الله عنها وابن رسول الله ( القاسم ) جمعنا الله وأياهم في جنان الفردوس

البيت الذي ولد فيه سيدنا ورسولنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم والذي تم تحويله لمكتبة عامة

غار حراء منظر 1

غار حراء منظر 2

غار ثور

منظر من فوق جبل عرفات

خيام منى

مسجد البيعة في مكة المكرمة

موقعة بدر الكبرى وقبور شهداء بدر

خيبر

منقوووووول