[الأبنوي] شعراء المحاورة أقانيم فتنة

 

شعراء المحاورة أقانيم فتنة

 

تظهر بين الفينة والأخرى فضائيات تخصصت كما تدعي بما يسمى بـ ( التراث ) أو الشعر ( البدوي ) وتقوم هذه الفضائيات بجلب شعراء عاميين ( نبطيين ) وتجد أنهم يحرصون على تقديم الشاعر بهوية قبلية بحتة حيث يذكرون اسم قبيلته ويقومون بنسبة القصيدة في غالب الأحيان للقبيلة ، بل ويقدم الشاعر كأنه شاعر هذه القبيلة وأنه ناصرها وباني أمجادها .

ولا شك أن المجتمع البدوي القديم كان يعتمد بصورة أساسية على ( المرويات والقصائد ) لأغراض عدة غالبا ً ما تكون أغراضا ً سياسية وكان الشعر والمرويات عبارة عن أدوات لاستنهضاض الجمهور القبلي لغرض صراع قبلي لا ينتهي غالبا ً بالمركزية السياسية بل التشرذم سوى في حالات محددة .

ويستحوذ الصوت غالبا ً ( المرويات والقصائد ) الإهتمام عند العرب عامة وعند سكان الصحراء خاصة ، حيث يقول الانثروبولوجي دوتي : ( إن الحس أي الصوت يبدو في الصحراء منتوجا ً انسانيا ً لافتا ً يستحوذ على الانتباه ) ونتمنى أن لا تكون مقولة عبدالله القصيمي ( العرب ظاهرة صوتية ) مقولة صائبة في حالات الفضائيات المتخصصة في ما يسمى ( بالتراث البدوي ) أو ( الشعر النبطي ) .

تشاهد في فضائية من هذه الفضائيات رجلين يطلق عليهما شعراء نبطيين يتوسطون صفين من الرجال المتشابكة أيديهم مع أجهزة مكبرة للصوت تتقدم كل مجموعة من الرجال أمام هذه المكبرات ويستخدمها كذلك الرجلان الشاعران ، وأنا أتابع هذه الفضائية وجدت شاعرا ً يطلق على نفسه ( تركي 2000 ) وآخر ( ابن رحمه ) حيث يبدأ كل شاعر بسجع بيت من الأبيات المليء باجترار الماضي ، المليء بالأحقاد ، المليء بالفتنة ، المليء بالتحريض ، ويقوم الرجال من حولهم بترديد هذا البيت المسجوع الذي لا يحتوي على أي شيء من ما يسمى ( جمالا ً أدبيا ً ) أو ( بلاغة لغوية ) ، وهكذا يتبادل الطرفان الأبيات التي تغذي الكراهية ويستمتع الجمهور بحالات الشتم المبطن ويشجعها ويصفق لها في حالات كثيرة ، كل هذا يأتي والشعراء التحريضيون يتحدثون ويتفاخرون بقبائلهم وانتمائهم القبلي .

لنقرأ شيئا ً من الشتائم التي تبادلها الطرفان في هذه القناة الفضائية تحت ما يسمى ( شعر المحاورة ) :
يبتدأ الشاعر ( ابن رحمه ) بقوله : أول الأيام تركي ولد طيب وزين وآخر الأيام تركي ولد خاطر شين . ليرد عليه الشاعر ( تركي 2000 ) : أول الأيام تركي على الساحه ملك وآخر الأيام ما فيه غيرالموت لك .

ويتطور السجال المسجوع بين الطرفين ليبتدأ بمدح الذات ، ثم شتم الطرف الآخر ، ثم استنقاص من قدر قبيلة الآخر حيث يعير الشاعر ( تركي 2000 ) زميله الشاعر ( ابن رحمه ) بالجن وأنه من نسلهم ويجيبه ( ابن رحمه ) بأنهم يأتون على رأسه بالسكاكين ، وهكذا يشحن الشاعرين باسم قبائلهم الحضور والمشاهدين بهذه الأطروحات الساذجة مع تعيير كل قبيلة بشيء محدد في العقل الجمعي البدوي و يطلق عليها في النهاية ( تراث ) .

ويبدو أن الفراغ صنع قديما ً فعلة المرويات والقصائد ( الشتائمية ) حيث يقول ميكر في دراسته الإنثروبولوجية للجزيرة العربية : (كما لم يكن هناك شيء يملأ به البدوي هذا العالم من وقت الفراغ سوى الحديث وكانت كلمات هذه الاحاديث القصائد والمرويات مركز مجهود هدفه حل إمكانات واستحالات علاقات سياسية غير محددة ) لكن يبدو أن شعراء المحاورة مركز مجهودهم لهذه الحوارات إذكاء فتنة محددة .

وفي قراءة أكثر وضوحا ً لحالات التفاخر في هذا الشعر ترجع لكون الفرد في قبيلة أو مجموعة ما في الجزيرة العربية يبتلع ويشرب الإنجاز الفردي أيا ً كان نوعه ويضخمه ويجعل منه تراثا ًوهوية وهذا ما يجعل شعراء المحاورة يجترون الماضي كثيرا ً جاعلين من إنجاز فرد في الماضي من قبيلتهم هوية وتراث لهم .

يقول غودي : ( أحد سمات التواصل في المجتمعات ما قبل المتعلمة تكمن في قدرتها على ابتلاع الانجاز الفردي وتمثله في جسم العرف المنقول واعتباره لاحقا ً ثقافة ثم تتطور الثقافة لتصبح مجتمع ذو خصوصية ) والحقيقية برأيي أن مصدر هذه الخصوصية المكذوبة هي عبارة عن خرافة اخترعها بدوي وهو يرعى الإبل  أو إنجاز فردي بسيط ضخمه شاعر بدوي وجد من فراغه وقتا للصراخ ثم أطلق عليه تراث محلي .

وعموما ً شعراء المحاورة في أطروحاتهم التفاخرية وشتمهم لبعضهم البعض يتحدثون عن إنجازات تاريخية أقل ما يقال عنها أنها افتراضية وأغلبها إنجازات في السلب والنهب حيث يقول فانسيا عن التراث البدوي المحلي : ( ينبغي أن يعامل على أنه فرضيات والفرضية الأولى التي يجب أن يختبرها الباحث قبل أن يفكر في الأخريات والتوقف عندها أولا ً يعني عدم القبول بها حرفيا ) فما بالك في قيام هذه التجمعات القبلية يترأسهم فيها شعراء المحاورة وغيرهم من شعراء التحريض بتدريسها الجمهور والجيل الصاعد كونها مسلمات تختص بها القبيلة ويجب أن يتم استخدامها ضد الأنداد لغرض التفاخر وتصغير وإطاحة الطرف الآخر في معركة صوتية نخشى أن تتطور .

---

تركي بن عبدالله العبدالحي
كاتب سعودي
turki@sabq.org

خاص بصحيفة (سبق) الالكترونية

--~--~---------~--~----~------------~-------~--~----~
(منتديات صدى شباب )

http://sada-shbab.com/vb/index.php
-~----------~----~----~----~------~----~------~--~---