الأبنوي: February 2011

Monday, February 28, 2011

( الأبنوي :2259 ) تغطية زواج ابو ثامر مبروك للاتحادين

تغطية زواج ابو ثامر مبروك للاتحادين

http://sada-shbab.com/vb/showthread.php?p=102077#post102077

--
تعلن إدارة مجموعة الأبنوي البريدية عن التالي :-
ستتوقف المجموعة عن نشر رسائل الأعضاء .
من يريد أن يرسل رساله للقروب يشترط ان تكون باللغه العربية ، وأن تكون رسائل متنوعه ومفيده .
يرسل الى ايميل المشرف العام على القروب ( alialabnawi2008@gmail.com ) ، وأن يكون العنوان واضح والتنسيق جيد .
الا تكون الرساله مستهلكه ، ولا تكون بروابط تدل على منتديات .
يسمح بالدعايه للمنتديات بعد التنسيق مع المشرف العام عن طريق ايميله .
نعتذر عن كثرة الرسائل اللتى كانت تأتي في وقت سابق والان اصبح لنا ترتيب آخر ولن ترون الازعاج مرة آخرى .
محبكم مشرف القروب .

Saturday, February 26, 2011

( الأبنوي :2258 ) Re: [عبدالعزيز قاسم:2698] محسن العواجي:السعودية والأحداث الراهنة+د.هلال:كيف تسمع للسبيعي بنشر فكره الكريه

السعودية والأحداث الراهنة ( للعقلاء فقط )

بقلم : الدكتور محسن العواجي - السبت, 26 فبراير 2011

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله القائل ( أولم يروا أنا جعلنا حرماً آمناً ويتخطف الناس من حولهم ) ، والصلاة والسلام على حبيبنا القائل ( من بات آمنا في سربه ، معافى في بدنه ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها...) وبعد
فإن سنن الله ماضية، والأقدار جارية، وليس التزلف من الأمة حصانة للحاكم منها ولا التذمر منه جالبا لها، بل الحكمة ضالة المؤمن في كل حركاته وسكناته، عندما نعيش أحداثا بهذا الحجم، وتقلبات تتسارع بهذه الوتيرة، فلا بد ونحن نحتفل بخلاص إخواننا ممن ظلمهم، أن نستفيد مما يدور حولنا و نستحضر العقل في قراءة الحدث والعبرة منه، فنحن بلا شك جزء لا يتجزأ من العالم، وحرمان الأمة إلى الأبد من حقوقها تصرف لا تقره شرائع السماء ولا قوانين الأرض، وبلا أدنى شك من حقنا المطالبة بكل حق مشروع على المستويين الفردي والجماعي، من حقنا أن نعيش كما يعيش البشر من الشرق للغرب، ومن القطب للقطب، من حقنا ألا نرضى إلا بحكم الله العادل في كل صغيرة وكبيرة، من حقنا أن نحتسب على الحاكم بكل ما نراه مخالفاً بقدر الاستطاعة، إنه محض النصيحة، فلا خير فينا إلم نقلها، ولا خير فيهم إلم يسمعوها، ومن حقنا على الحاكم أن يحترمنا كما نحترمه، ويسمع لمطالبنا المشروعة دون تسويف، ويحكم بيننا بالعدل ويعاملنا بالإحسان.

ومن حقه علينا السمع والطاعة بالمعروف، فالأمر عقد ثنائي، فيه حقوق كل طرف واجبات على الآخر، هذه حقوق مشروعة واجبة الأداء فورا، لا منة فيها لأحد من المخلوقين على أحد، ولكن ونحن نتعاطى مع هذه العبر، يجب ألا تأخذنا سكرة العاطفة مع فوران الأحداث فنذهب بعيدا عن حسابات العقل السليم ، علينا أن نتذكر أمورا يحب وضعها نصب أعيننا من منطلق شرعي مصلحي دنيوي أخروي، وفي مقدمتها :

1- المملكة العربية السعودية هي بلادنا، وبيتنا، ومستقرنا، وأمنها واستقرارها فوق تطلعاتنا كشعب، وفوق تطلعات الأسرة الحاكمة أيضا، فهي بلد الجميع وقد خصها الله بأشياء وإلم تكن عائقا دون المطالبة بالحقوق المشروعة، لكنها تعطي هذا لبلد استثناء خاصا في غاية الحساسية، وذلك بتركيبته القبلية المتأصلة، والطائفية، والمناطقية، عوائق وحدة لم يتحقق صهرها في إطار وطني متين، يجعل الولاء بعد الدين للوطن، فوق الولاء للقبيلة، أوالطائفة أوالمذهب أوالإقليم، هذا مع غياب الدستور والمجالس النيابية والمؤسسات الأهلية والنقابات، ووجود أكثر من ثمانية ملايين ضيف من جنسيات أخرى لا نعلم ماذا يضمر بعضهم في الشدائد، يبقى مجتمعنا متماسكاً في الوضع الطبيعي، لكنه قابل للتأثر بهذه المفرقات عند أدنى خلل لاسمح الله، ألا فلنكن في يقظة من أمرنا مهما اختلفنا فيما بيننا، فكم من متربص يريد تفتيت بلادنا وتمزيقها، مما يوجب علينا الجمع بين الحفاظ عليه و الجدية في إصلاحه وصلاحه، ليس فقط لارتباطه بمشاعر السعوديين ومصالحهم، بل لارتباط كل مسلم ومسلمة في العالم وجدانيا بهذه البلاد، وشعوره بالأمان حيث كان يوم أن يستتب الأمن في قبلة المسلمين، لا ننسى موقف الشعب الباكستاني عام 1400هـ عندما اقتحم وأحرق سفارة أمريكا لمجرد أنه سمع بعدوان على الحرم المكي ظنا منه أنهم وراءه، وعليه فالخطوات والتحركات والتفكير والاستفادة من تجارب الآخرين أمر محمود، لكن يحب أن يكون منطلقاً من هذا الإطار الموضعي، لا أن يكون موجهاً عاطفياً من وسائل الإعلام وحدها.

2- رغم مواصلة الشكوى و رفع المطالبات المشروعة بين الفينة والأخرى، يبقى الأمن واللحمة الوطنية وتماسك المجتمع، هو أغلى ما نملكه في بلادنا بعد انتمائنا الإسلامي، هذا الأمن الذي من أجله وحد آباؤنا بقيادة الملك عبد العزيز رحمهم الله جميعا هذه القارة المترامية الأطراف، ومن أجله سهر أبناؤهم من رجال الأمن، من مختلف الرتب والقبائل، حرصاً على أمننا وسعادتنا وأمن أبنائنا وبناتنا وأحوالنا وأموالنا، وأن نذهب إلى أقاصي الأرض لمؤتمراتنا وسياحتنا وزياراتنا تاركين أطفالنا يروحون ويغدون إلى مدارسهم آمنين مطمئنين، له أمر يوجب شكر الله والحفاظ عليه بكل وسيلة.\

3- مع التسليم بأنه لا أحد مستثنى من أقدار الله وسننه، إلا إن ما يحدث في أي بلد ليس بالضروه أن يتم استنساخه كما هو وتطبيقه في بلد آخر، خاصة عندما لاحظنا عوائق التواجد القبلي التي ظهرت جلياً في حجم التضحيات التي حدثت حيث يكون للقبيلة أثر في ليبيا واليمن، مقارنة بمصر وتونس يوم أن غابت القبيلة أو قل أثرها، وبالتالي فالمطلوب شرعاً وعرفاً وعقلاً التحرك بالاتجاه الصحيح السليم الذي تتحقق فيه المصالح وتدرأ فيه المفاسد، ويحافظ فيه على الممتلكات وأعظمها أمن المجتمع ووحدته وتماسكه.

4- من جهة أخرى لا يعني أن هذا تخدير أو تثبيط للمحتسبين أو أنه مبرر للحاكم أن يتصرف كيفما يشاء في شأن الأمة دون النصح لها، فنظرية البائس القذافي ( إما أنا بتسلطي أو الطوفان ) جنون سياسي مرفوض، غير أنه مثل حالة القذافي لربما أن أي طوفان أخف وأسهل من كابوس القذافي وماولد من فاجر مجرم، ولربما يجد كل عاقل ألف مبرر لقبول ما يحدث في ليبيا مهما كانت التضحيات، كان الله في عون المظلومين فيها، أما المملكة فليست ليبيا ولا تونس، جغرافياً ولا ديموغرافياً، دون أن نتجاهل ما وقع فيها من الأخطاء التي كانت ولا تزال محل شد وجذب بين المطالبين بالاصلاح، و بين حكامنا على مدى العقدين الماضيين، وكما طلبنا من المواطن أن يكون موقفه سليماً في النوازل، نطلب من الحاكم أيضا أن يتقي الله في شعبه، وليحمدوا ربهم أن شعبهم رغم معاناته التي لا تخفى من قصور في بعض الخدمات وبطالة وطبقية وفقر وعدم وجود قنوات تمثيل نيابي، إلا أننا رأينا كيف يظهر معدن الشعب الطيب عندما تستقبل فئة منه قادتها بالزهور والهتافات، في الوقت الذي يرجم غيرهم صور حكامهم بالنعل والحجارة كما نشاهد ذلك في التلفاز، فيا أيها الحكام السعوديون : شعب بهذه الطيبة والوفاء معكم والصبر، ألا يستحق منكم أن تنصتوا له وتلبوا طلباته وتردوا عليه تحية الحسنى بأحسن منها أو مثلها؟.

5- هناك توجس خفي بين جهتين لا ينكره إلا مكابر، جهة رسمية تراقب مايحدث لمثيلاتها هنا وهناك، وتمضى وقتها تفكر في كيفية العلاج فيما لو انتقلت العدوى دون أن تأخذ بأسباب الوقاية منه، خاصة بعد أن تبين أن الاعتماد على الغرب ليس خياراً لعاقل، و جهة شعبية متعطشة لإصلاحات تأخرت كثيرا، يختلفون ما بين مطالب بحق لا يدري كيف يصل إليه، وآخر يدري ولما يمكن من المشاركة فيه، وثالث متربص قد يندس بين الصفوف، ليوجه التفكير إلى عمل، والعمل إلى عنف، والعنف إلى فتنة، هذا لايعني أبدا حرمان الناس من حقوقهم، ولا من الوسائل المشروعة لتحقيقها دون إضرار بوحدة المجتمع و سلامته وتماسكه .

6- يجب على أصحاب المطامع الشخصية إعادة حساباتهم من جديد، فالساحة للصادقين فقط ، والحراك الأخير في بلاد المغرب العربي قلب موازين المنطق السائد قبله، فهذه الحركات المباركة أثبتت أن هناك نمطا جديدا وحضاريا، ألا تراهم ينادون بتشكيل حكومات انتقاليه، ومن ثم حكومة منتخبة من الشعب، إذاً فلا مكان للانتهازيين أوالذين يزكون أنفسهم، ولا مجال للذين يقفزون على المراحل ويتجاهلون الحقيقة.

7- ثبت من التجربتين التونسية والمصرية أن الانتماء الوطني أقوى بكثير من الانتماء الحزبي والطائفي، والتيار الوطني المؤثر هو تيار الكرامة والعدالة والحرية، وهو حزب الأمة الحقيقي، و هو سر نجاح الحراك، والشعور الجماعي بالحفاظ على الوطن وكأنه ملك شخصي لكل فرد من أبنائه هو لب المواطنة الحقة، الأمر الذي نفتقره في بلادنا مع كل أسف، فآصرة القبيلة والطائفة والمذهب ذهبت بنا كل مذهب، وقد آن الأوان لنمط جديد من التعايش ونبذ الخلاف والتعصب والإقصائية والاستجابة لدرجة أكبر من التسامح الذي يجمعه إطار الوطن، وحسابنا في النهاية عند الله وحده.

8- البيان واجب لا يجوز تأخيره عن وقته، وهو في مثل هذه النوازل أوجب، ليس بالضرورة أن يحظى بإجماع القراء الكرام ولكنه قناعة دافعها الغيرة والمسئولية ولا يتعارض هذا مع كل موقف سبقه و كل مطلب تم تقديمه، أو سيتقدم به الناصحون من أبناء هذه البلاد، حتى لو لم يرحب به من قبل الدولة ما دام أنه واضح ومشروع، و ينادى به بطريقة سلمية، فلا نعتمد على موقف اندفاعي أو شخصي فردي أو جماعي لرسم استراتيجات حساسة، كما لا نجامل الدولة في التأكيد على أنها بحاجة الى إعادة نظر جذرية في أسلوب تعاملها مع شعب هذه طيبته وهذه أخلاقه ووفاؤه وغيرته على أمن بلاده وأمانها، وتقديره لحكامها رغم ما يعانيه ويشتكي منه.

9- يجب ألا نغفل الجانب الرباني في تقدير الأمور وسيرها، والخيرة دايما فيما يختاره الله ولنا الأخذ بالأسباب مع التضرع والاستخارة، ولربما يظهر لنا أمور قد يكون الخير في غيرها، ولذا ظاهر الأمر في صلح الحديبة لم يستسغه غالبية الصحابة وهو يختلف عن باطنه الذي كان خيرا للإسلام والمسلمين، كما ان الوحي الرباني يأمر أحيانا بكف اليد، ويأمر بالقتال أحيانا، وهنا تأتي أهمة التحاكم للشرع، والسمع والطاعة له، فلن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح عليه أولها.

10- أخيرا نواصل الدعوة الواجبة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، الأمر بالمعروف واجب كل قادر بكل ما يستطيع بالطرق السلمية المشروعة وكل خطاب إصلاحي تم تقديمه للسطلة فهو أمر بالمعروف وحق مشروع ويجب أن ينصت له الحاكم، خاصة عندما يحتوي ضمنا الإقرار بالمشروعية لمجرد توجيهه لقمة هرم السلطة، وكونه حضاريا سلميا لا عنف فيه، لكن بالمقابل أية فتنة تهدد تماسك المجتع أو أمنه واستقراره، أو يكون فيها إهدار للحقوق والنفوس والممتلكات، سيكون كل منا جنديا في كتيبة واحدة هي كتيبة المملكة العربية السعودية للوقوف بوجه كل متربص ورد كل صائل كائنا من كان، ويغنينا عن كل هذا السجال والتوجس والحذر، مصالحة وطنية عاجلة، تجب كل ما قبلها من الأحزان، وتقطع الطريق على كل متربص، فنحن مجتمع لا تنقصه الشهامة المشتركة، عندما يؤمن كل منا بحقوق الآخر المشروعة ويمكنه منها، ويسود العدل وتؤدى الأمانات لى أهلها، اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، وأصلحنا واصلح ولاة أمورنا واحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من الظلم والفتن يا سميع الدعاء.

قراءة في وجه ديناصور ليبيا

الدكتور عبدالرحمن بن صالح العشماوي

يبكي العقيدُ على الكتاب الأخضر .... وعلى نهاية حظِّهِ المتعثّرِ

يبكي العقيدُ على زمانِ ولايةٍ .... أمْضَاها بين تسلِّطٍ وتكبّر

طاغٍ تمرَّسَ في إهانةِ شعبهِ .... وأدار فيهم كلَّ فعْلٍ مُنْكرِ

كمْ عالمٍ ألقاه في زنزانةٍ .... مشؤومةٍ كمْ شاعرٍ ومفكّرِ

ولكم أراق دماءَ قوْم، مالهم .... ذنبٌ سوى التّقوى وحُسْنِ المَخْبرِ

سنواتُ حُكمٍ عاشها متخوّضاً .... يبتاعُ في سوق الضَّلال ويشتري

يا ليبيا يا شَعْبها الحرِّ الذّي .... مُنذُ انطلاق الظّلم لم يتحرَّرِ

إرفَعْ يديك إلى السماء مردِّداً .... ياربِّ ، واذرِفْ دمعةَ المُستنْصِر

يا ليبيا ، يا ساحةَ المُختارِ يا .... وطناً محا أسطورة المُسْتَعمِر

إثبُتْ أمامَ (( الدَّيْنصُورِ )) فإنًّه .... شكْلٌ هُلاميٌ قبيحُ المَنْظَرِ

هو ظالمٌ والله يَخْذل ظالماً ....ويُريهِ عاقبةَ الذّليلِ الأحْقرِ

يا أيَّها الشّعْبُ المجاهدُ إننا .... لنرى مَلامحَ وَجْهِ نَصْرٍ مُسْفرِ

خُذّ من أحبّتك العَزاءَ ، فإنّهم .... حضروا ، وإنْ أجسادُهم لم تحْضرِ

حضروا بأفئدة المحبِّين التي .... تحيا على أملِ الخلاصِ المُزْهِرِ

لكأنني بمزابلِ التّاريخ قَدْ .... فُتِحَتْ لهذا المستبدِّ الأصْغرِ

إني لأُبصرُ وجهَهُ متلوِّناً .... فأرى بعين القلب صورةَ مُدْبِرِ

يا ربِّ أنْقِذْ ليبيا من ظالمٍ .... مازال يمشي مِشْيَةَ المُتبخْترِ

وامنُنْ على المستضعفين بساعةٍ .... يَلْقون فيها النّصر دون تأخُّرِ

إنّي لأُبصر ساعة الفَرَجِ التي .... جاءتْ بعين المسلم المُسْتَبْصِرِ

نسىَ العقيدُ نهايةً مشؤومةً .... كُتبتْ لكلِّ مخرِّبٍ مُستكْبِر

( الأبنوي :2257 ) نمر النمر يظهر أخيرا ويخطب في العوامية

دعا الشيخ نمر النمر الحكومات العربية إلى اجراء اصلاحات سياسية تستجيب لتطلعات الشعوب في نيل حرياتها.
وقال الشيخ النمر في أول خطبة جمعة له بجامع الامام الحسين في العوامية بمحافظة القطيف بعد غياب دام نحو سنتين "ان المطلب الرئيسي هي الحرية السياسية".
وأضاف "إن لم تكن هناك حريات سياسية فيعني ذلك ظلم وفوضى.. كل المآسي والمشاكل والتخلف والأمراض والفتن والمصائب في انعدام الحرية السياسية وظلم الطغاة والحكام".
يشار إلى أن الشيخ النمر غاب عن الانظار منذ انتقادات لاذعة وجهها للسلطات السعودية في مارس 2009 اثر اعتداءات تعرض لها الزوار الشيعة في المدينة المنورة على يد عناصر الأمن والشرطة الدينية.
وقال النمر "لا تنشغلوا بحق المرأة بسياقة السيارة وحق بناء المسجد وتنسوا الأهم وهي الحرية السياسية".
وأضح أنه بقدر ما تكون هناك حرية سياسية سيكون هناك حرية عقائدية وفكرية.
وأنتقد الاعتقالات المتكررة لأصحاب الرأي والترهيب وإبقاء المجتمع في دوامة الاعتقالات. كما انتقد في الوقت ذاته احتجاز السلطات للسجناء الشيعة "المنسيين" منذ أكثر من خمسة عشر عام دون محاكمة.
وأتهم الأنظمة العربية التي وصفها بالدكتاتورية باستخدام العقيدة "مطية لقمع الشعوب" متسدلا على ذلك بنظامي الرئيسين المخلوعين التونسي زين العابدين بن علي والمصري حسني مبارك.
وأعرب عن اعتقاده بانهيار الأنظمة الديكتاتورية في العالم العربي على غرار ما جرى في أوربا الشرقية في العقد الماضي.
وأشاد في السياق نفسه بانتفاضة الشعب الليبي والشعب البحريني.
ونصح الشعب البحريني بأن لا يكون سقف مطالبه اقل من اجراءانتخابات عامة ضمن دائرة واحدة مع حق انتخاب رئيس الوزراء وأن لا يحق للملك عزل المجلس والرئيس المنتخب

Thursday, February 17, 2011

( الأبنوي :2256 ) ترقبوا صدى شباب بالطاقم الغداري الجديد

http://sada-shbab.com/vb/index.php

Sunday, February 13, 2011

( الأبنوي :2253 ) جديد موقع صدى شباب

ترقبوا عودة منتديات صدى شباب بقوه وإدارة جديده

علي الابنوي

مشاري المالكي

عبدالرحمن الشيخي

ياسر زباني

http://sada-shbab.com/vb/inlinemod.php?forumid=67

Friday, February 11, 2011

( الأبنوي :2250 ) مجموعة سعودية تؤسس أول حزب سياسي في السعودية (حزب الأمة الإسلامي)

نبذة عن حزب الأمة الإسلامي السعودي:

البيان التأسيسي لحزب الأمة الإسلامي

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيد الخلق أجمعين، وعلى آله وصحابته ومن تبعهم إلى يوم الدين، أما بعد ..
فإننا نحن الموقعين أدناه وإيمانا منا بشمولية الإسلام، وقدرته على الاستجابة لتطور العصر، وتلبيته حاجة المجتمع وأفراده، ومنها حاجته لتنظيم حقوقه السياسية، ليمارس الجميع مسئوليتهم، في المشاركة في بناء وطنهم على قدم المساواة وعلى حد سواء، لتحقيق النهضة الشاملة، فقد قمنا بتأسيس (حزب الأمة الإسلامي) ليسهم في دفع حركة الإصلاح السياسي السلمي الذي يتطلع إليه الشعب كافة على اختلاف مكوناته، كل ذلك على ضوء هدايات الكتاب والسنة وسنن الخلفاء الراشدين في باب سياسة الأمة، كما جاء في الحديث الصحيح (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ)، وحديث (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا كتاب الله وسنتي).
والله ولي التوفيق.

الهيئة التأسيسية :
د. أحمد بن سعد آل غرم الغامدي أستاذ جامعي بجامعة أم القرى
الأستاذ سعود بن أحمد الدغيثر ناشط سياسي
الأستاذ فيصل بن عبد الله الفواز الزعبي ناشط سياسي
الشيخ عبد العزيز محمد الوهيبي محامي وناشط سياسي
أ د. عبد الكريم بن يوسف الخضر أستاذ جامعي
الشيخ محمد بن حسين الغانم القحطاني رجل أعمال
الشيخ محمد بن سعد بن محمد آل مفرح رجل أعمال
د. وليد محمد عبد الله الماجد محامي ودكتوراه في القانون
الأستاذ محمد بن ناصر الغامدي ناشط سياسي

أكد الشيخ محمد بن غانم القحطاني بأنه تم اليوم الأربعاء تسليم خطاب للديوان الملكي تحت رقم EHSA00466836 بتاريخ 6 ربيع أول 1432هـ الموافق 9 فبراير 2011م من قبل الهيئة التأسيسية لـ(حزب الأمة الإسلامي) كأول حزب سياسي في المملكة العربية السعودية.

وأضاف القحطاني - عضو اللجنة التنسيقية للحزب - بأن الإعلان عن الحزب جاء استجابة طبيعية لتطور الأوضاع السياسية في المنطقة وتطور العمل السياسي في المملكة وقد آن الأوان لإقرار الحقوق السياسية وإطلاق الحريات العامة والمسارعة لإقرار حق الشعب في انتخاب مجلس الشورى وتهيئة التشريعات لتنظيم كافة هذه الحقوق السياسية.

حزب الأمة الإسلامي – المملكة العربية السعودية

الاربعاء 6 ربيع الاول 1432

الموافق 9 فبراير 2011

عضو اللجنة التنسيقية لحزب الأمة الإسلامي

الشيخ محمد بن غانم القحطاني

00966555759299
الخطاب المرفوع للديوان الملكي

بسم الله الرحمن الرحيم

خادم الحرمين الشريفين حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد...

نتقدم إليكم نحن أبناء هذا الوطن ممن ساهم آباؤنا وأجدادنا بدمائهم وأموالهم لتوحيد هذا البلد، والدفاع عنه وحمايته من جميع الأخطار الداخلية والخارجية، منذ تأسيس المملكة العربية السعودية على يد والدكم المؤسس عبد العزيز آل سعود رحمه الله، وقد تحقق خلال مائة عام لهذا الوطن من الإنجازات ما يحمل أبناء أولئك الرجال الأفذاذ مسئولية تاريخية في الإسهام ببناء الوطن وتطويره، والمشاركة في حمايته، والحرص على وحدته واستقراره، والنهضة به..

خادم الحرمين..

لا يخفى عليكم ما يشهده العالم الإسلامي من تطور سياسي كبير، وتعزيز للحريات والحقوق الإنسانية - التي سبق الإسلام إلى تقريرها والدعوة إليها - في كثير من دول العالم الإسلامي، ولقد آن الأوان لتواكب المملكة هذا التطور والإسهام به، ليشارك شعبها في تحمل المسئولية السياسية، وهو ما يقتضي وضع تشريعات متطورة تنظم مثل هذا الاستحقاق...

وإيمانا منا بقوله تعالى {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف}...

وحرصا منا على الشفافية والمصارحة والوضوح في ممارسة حقوقنا السياسية..

فقد قمنا بتأسيس تجمع سياسي شعبي، يهتم بأمر الاصلاح والشأن العام، وقد تم تأطيره في حزب سياسي سلمي باسم (حزب الأمة الإسلامي) ليمارس دوره كأحد مؤسسات المجتمع المدني، في التعبير عن إرادة الأمة في الإصلاح السياسي الشعبي السلمي، والعمل من أجل الدفع باتجاه النهضة الشاملة من خلال تفعيل دور المجتمع وقيامه بمسئولياته وواجباته، كما جاء في الحديث الصحيح (الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)...

هذا ونقدم لكم يا خادم الحرمين الشريفين البيان التأسيسي للحزب ورؤيته الإصلاحية وأسماء الهيئة التأسيسية..

ونسأل الله لكم الصحة والتوفيق وللمملكة الأمن والاستقرار ولشعبها التطور والازدهار

(حزب الأمة الإسلامي)

المملكة العربية السعودية – الرياض

الأربعاء 6 ربيع الأول 1432ه

الموافق 9 فبراير 2011م

البيان التأسيسي

لحزب الأمة الإسلامي

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على سيد الخلق أجمعين، وعلى آله وصحابته ومن تبعهم إلى يوم الدين، أما بعد ..

فإننا نحن الموقعين أدناه وإيمانا منا بشمولية الإسلام، وقدرته على الاستجابة لتطور العصر، وتلبيته حاجة المجتمع وأفراده، ومنها حاجته لتنظيم حقوقه السياسية، ليمارس الجميع مسئوليتهم، في المشاركة في بناء وطنهم على قدم المساواة وعلى حد سواء، لتحقيق النهضة الشاملة، فقد قمنا بتأسيس (حزب الأمة الإسلامي) ليسهم في دفع حركة الإصلاح السياسي السلمي الذي يتطلع إليه الشعب كافة على اختلاف مكوناته، كل ذلك على ضوء هدايات الكتاب والسنة وسنن الخلفاء الراشدين في باب سياسة الأمة، كما جاء في الحديث الصحيح (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ)، وحديث (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبدا كتاب الله وسنتي). والله ولي التوفيق.

الهيئة التأسيسية :

د. أحمد بن سعد آل غرم الغامدي أستاذ جامعي بجامعة أم القرى

الأستاذ سعود بن أحمد الدغيثر ناشط سياسي

الشيخ عبد العزيز محمد الوهيبي محامي وناشط سياسي

أ د. عبد الكريم بن يوسف الخضر أستاذ جامعي

الأستاذ فيصل بن عبد الله الفواز الزعبي ناشط سياسي

الشيخ محمد بن حسين الغانم القحطاني رجل أعمال

الشيخ محمد بن سعد بن محمد آل مفرح رجل أعمال

الأستاذ محمد بن ناصر الغامدي ناشط سياسي
د. وليد محمد عبد الله الماجد محامي ودكتوراه في القانون

الرؤية الإصلاحية

لحزب الأمة الإسلامي

1- المرجعية الدستورية والسياسية والتشريعية والقضائية لكل شئون الدولة هي الشريعة الإسلامية بمصدريها الكتاب والسنة، كما قال تعالى{وأن احكم بينهم بما أنزل الله}، وقال{أطيعوا الله وأطيعوا الرسول}.

2- حق الأمة في اختيار الحكومة، اختيارا حرا مباشرا، كما قال تعالى{وأمرهم شورى بينهم}، وكما قال عمر رضي الله عنه (الإمارة شورى بين المسلمين)، وأن تكون البيعة للسلطة بيعة على الرضا والاختيار بلا إكراه ولا إجبار، من الأمة أو من يمثلها تمثيلا حقيقيا من نوابها وعرفائها، كما قال صلى الله عليه وسلم (أيها الناس إنا لا ندري من رضي منكم ممن لم يرض فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم)، وكما قال عمر في خطبته - كما في البخاري - (من بايع رجلا دون شورى المسلمين فلا بيعة له ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا)، وكان ذلك بمحضر الصحابة جميعا فكان إجماعا قطعيا موافقا للكتاب والسنة.

3- حق الأمة في الشورى في كل شئونها، فلا تتصرف الحكومة بأمر عام في الشئون الداخلية والخارجية إلا برضا الأمة وشوراها، من خلال من ينوب عنها ويمثلها تمثيلا حقيقيا في مجلس الشورى المنتخب انتخابا حرا، كما قال تعالى{وشاورهم في الأمر}.

4- حق الأمة من خلال من يمثلها بالرقابة على الأموال العامة إيرادا وإنفاقا، ولا يأخذ رئيس الحكومة ووزرائه إلا ما تفرضه لهم الأمة من رواتب ومخصصات، فهم مؤتمنون على السلطة والثروة، وهي أمانة للأمة في أيديهم {إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل}، وقال صلى الله عليه وسلم عن الإمارة والولاية (إنها أمانة)، وليس لهم أن يشتغلوا بالتجارة أثناء قيامهم بمسئولياتهم في إدارة شئون الدولة، كما فعل الصحابة مع أبي بكر في أول يوم تولى فيه الخلافة، فقالوا (نفرض لك من بيت المال ما يكفيك وأهل بيتك)، والعمل بسياسة عمر (من أين لك هذا) مع كل من تولى وظيفة عامة.

5- الفصل بين السلطات والمؤسسات التنفيذية والتشريعية والقضائية والمالية، كما فعل الخلفاء الراشدون، فكان أبو بكر أول من فصل بين السلطات، فاختار عمر على القضاء، واختار أبا عبيدة على بيت المال، لضمان العدل على أكمل وجه في القضاء والعطاء، والأمة من وراء الجميع من خلال نوابها تحاسبهم وتراقبهم وتسددهم، كما في حديث البيعة (وأن نقوم بالحق لا نخاف في الله لومة لائم)، وكما قال أبو بكر (إن أحسنت فأعينوني وإن أسأت فقوموني).

6- ضمان استقلال القضاء وضمان شموليته ومرجعيته الشرعية، وعدم خضوعه للسلطة التنفيذية إداريا أو ماليا، وإلحاق كل إدارات التحقيق والهيئات العدلية للسلطة القضائية، وضمان حق التظلم والتقاضي للجميع أمام المحاكم في كل قضية، ولا يضار مدع ولا شاهد ولا قاض في دعوى أو شهادة أو قضاء، كما قال تعالى {وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل}، وقال تعالى {ولا يضار كاتب ولا شهيد}، وتنفيذ الأحكام على الجميع، كما قال صلى الله عليه وسلم (أتشفع في حد من حدود الله والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها، إنما أهلك من كان قبلكم أنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد).

7- صيانة الحقوق والحريات العامة والخاصة، فللجميع الحق بالأمر بالمعروف، والدعوة إلى الخير والبر، ورفض الظلم، والصدع بالحق، كما قال تعالى{ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر}، وكما قال تعالى{لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم}، وكما في الحديث (إن لصاحب الحق مقالا)، وإبداء النصيحة للسلطة وللعامة على حد سواء كما في الحديث(الدين النصيحة .. ولأئمة المسلمين وعامتهم)، والحق في الاجتماع في المساجد والأماكن العامة والخاصة للتشاور في شئون الأمة، كما كان يفعل المسلمون في عهد الخلفاء الراشدين، فلا يحظر شيء مما أباحه الله، ولا مما لا يتم الواجب الشرعي إلا به، كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

8- احترام حقوق الإنسان وكرامته، كما قال تعالى{ولقد كرمنا بني آدم}، وصيانة حريته، كما قال الفاروق (متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا)، وكفالة حقوقه المالية، وتأمين حياته المعيشية كما في الحديث (من ترك كلا فإلي وعلي)، وضمان حقوقه العدلية، فلا جريمة ولا عقوبة بلا نص {تلك حدود الله فلا تعتدوها}، وتدفع العقوبة بالشبهة (ادرءوا الحدود بالشبهات)، والأصل في الإنسان براءة ذمته، ولا يحبس إنسان بلا وجه حق، ولا عبرة بالاعتراف تحت الإكراه، كما قال صلى الله عليه وسلم (رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)، وكما قال عمر (ليس الإنسان على نفسه بأمين إن حبسته أو ضربته أو أجعته أن يقر على نفسه بما لم يفعل)، ويحرم استخدام التعذيب، كما في الصحيح (إن دماءكم وأبشاركم حرام عليكم).

9- حماية حريات الأفراد وخصوصياتهم في مساكنهم، واجتماعاتهم، واتصالاتهم، وعدم التجسس عليهم، أو انتهاك حرماتهم، كما قال تعالى {ولا تجسسوا}.

10- إرجاع المظالم والحقوق المغصوبة لأصحابها، كما في الحديث (ليس لعرق ظالم حق)، ولا تسقط الحقوق بالتقادم، وإبطال الأحكام الجائرة ونقضها، وتعويض من تضرر بها بقدر ما لحقه من ضرر.

11- تحقيق العدل والمساواة وتكافؤ الفرص للجميع، في الوظائف العامة، وأمام القضاء، وفي كل ما يشترك فيه الجميع، دون أي تمييز، كما قال تعالى{إنما المؤمنون أخوة}، وقال صلى الله عليه وسلم (المسلمون تتكافأ دماؤهم)، وقال صلى الله عليه وسلم (الناس سواسية لا فضل لعربي على أعجمي ولا أبيض على أسود إلا بالتقوى).

والنهوض بدور المرأة في المجتمع، وتعزيز دورها الإيجابي، وإقرار كافة حقوقها الشرعية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والعلمية والمهنية، كما جاء في الحديث (النساء شقائق الرجال).

12- العناية بالإنسان، كما قال تعالى {ولقد كرمنا بني آدم}، وتنمية قدراته ومهاراته العلمية والجسدية والنفسية والروحية، وتهيئة الفرص له بحسب مواهبه، من خلال جعل الأولوية للإنفاق على التعليم وتطوير مناهجه، في كل المستويات، ورعاية الجامعات والمعاهد ومراكز الأبحاث، ومن خلال الاهتمام بالمساجد ودورها التربوي والأخلاقي والاجتماعي، والعناية بالمستشفيات والرعاية الصحية.

13- حمل رسالة الإسلام إلى العالمين، والدعوة إليه، بكل وسيلة، قولا وفعلا، وتعزيز مكانة الفقهاء والعلماء والدعاة، وتوفير كل ما يساعدهم على القيام بمسئولياتهم، في بيان العلم ونشره، والدعوة وإبلاغها {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة}، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف}، وتعزيز القيم الأخلاقية (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)، وحماية الأسرة والنشء، وإشاعة العلم والثقافة والمعرفة، والعناية باللغة وآدابها، وربط الأمة بدينها وعقيدتها وهويتها وتاريخها وحضارتها.

14- تطوير الأوقاف والعناية بها، وعدم التعدي عليها، أو مصادرتها، أو صرفها في غير مصارفها، لتقوم بدورها في خدمة المجتمع ومؤسساته الأهلية.

15- فتح المجال للمجتمع الأهلي للقيام بكل نشاط يحتاج إليه، سواء كان سياسيا أو مهنيا أو ثقافيا أو حقوقيا، من خلال السماح بإقامة التجمعات الدعوية، والجمعيات الخيرية، والنقابات المهنية، والتنظيمات السياسية، وكل عمل يحتاج إلى الجماعة لتحقيقه، كما قال تعالى {وتعاونوا على البر والتقوى} وقوله {أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون}.

16- تطوير الموارد الاقتصادية وتنميتها والحفاظ عليها، واستثمار الثروات الطبيعية، وإعمار الأرض {أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها}، وتنويع مصادر الدخل، وتوزيع الثروة توزيعا عادلا لكل المناطق والفئات، وتعميم مشاريع التنمية والطرق والمواصلات والخدمات في كل المناطق، كما قال عمر (والله لو عثرت دابة في العراق لخشيت أن يسألني الله عنها لم لم أعبد لها الطريق).

17- حماية الملكية الخاصة، وصيانة الأموال العامة للأمة {أموالكم التي جعل الله لكم قياما}، وتمتع الجميع بالمرافق العامة، واشتراكهم في الثروات الطبيعية في الكلأ والماء والطرق والطاقة، كما في الحديث (الناس شركاء في ثلاثة الماء والكلأ والنار).

18- حماية الأرض السكنية والزراعية والرعوية، فلا حمى إلا لله ولرسوله، كما قال عمر (لا حمى إلا لله ولرسوله، والله إنها لأرضهم عليها قاتلوا في الجاهلية وعليها أسلموا، والله لولا إبل الصدقة ما حميت من أرضهم شبرا)، وتأمين الرعاية السكنية لكل أسرة، وتوزيع الأرض على الجميع بالتساوي، وعدم إقطاع أحد شيئا من الأرض دون وجه حق، وجعل الإحياء للأرض مشاعا للجميع، كما قال صلى الله عليه وسلم (من أحيا أرضا مواتا فهي له)، وإنما وظيفة السلطة تنظيم هذا الحق بالمساواة بين المستحقين، وإتاحة الفرص للجميع في الاستثمار في الثروات الطبيعية، وفي كل الأنشطة الاقتصادية، وفق قانون ينظم ذلك بين المستحقين، ومن قبل هيئات اختصاص تراقب ذلك.

19- توفير فرص العمل، وتشجيع القطاع الخاص على إيجادها، وتسهيل الاستثمار في الداخل.

20- العناية بالصناعة وتطويرها، ونقل التكنولوجيا وتوطينها، وتشجيع الاستثمار المحلي والخارجي فيها، وتقديم التسهيلات لها، وإقامة مراكز الدراسات والبحوث العلمية، والتدريب المهني، وكل ما من شأنه تحقيق القوة للأمة علميا وسياسيا واقتصاديا وعسكريا {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة}، وفي الحديث (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف)..

21- صيانة سيادة الأمة والدولة واستقلالها عن أي نفوذ خارجي، وإعداد القوة، والاهتمام بالجيش، وتعزيز قدراته العسكرية، لمواجهة الأخطار الخارجية، كما قال تعالى{وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم}.

22- تعزيز الوحدة والاتحاد بين دول العالم الإسلامي، وتعزيز التكامل والتعاون السياسي والاقتصادي والعسكري معه، للوصول إلى الوحدة الكاملة لقوله تعالى {وأن هذه أمتكم أمة واحدة} ، لقوله تعالى{واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا}، وقوله تعالى {وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان}.

23- مد يد العون لكل بلد إسلامي يتعرض لعدوان خارجي، والدفاع عنه، ومساعدة شعبه، وإغاثته لقوله صلى الله عليه وسلم (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله).

24- رفض أي عدوان أجنبي على أي بلد إسلامي، وحق الأمة في مقاومته ورد عدوانه، وتحرير أرضها، كما قال تعالى {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا}، ومقاطعة الكيان الصهيوني، ورفض التعامل معه، والعمل من أجل تحرير أرض فلسطين، واسترجاع القدس والمسجد الأقصى، وضمان حق الشعب الفلسطيني المهجر بالرجوع إلى أرضه، وإقامة دولته، ورفض أي اتفاقيات أو معاهدات يتم من خلالها التنازل عن أي حق من حقوق الأمة أو شبر من أرضها أو مصالحها، وعدم الاعتراف بتلك المعاهدات.

25- إقامة العلاقات مع دول العالم على أساس من قيم الإسلام ومبادئه، وتحقيق العدل والمصلحة والتعاون معها على ما يحقق الخير للإنسانية، ورفض كل أشكال الظلم والعدوان، كما

قال تعالى {وقولوا للناس حسنا}، في الحديث (يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا)، والاستفادة من الحضارة الإنسانية وتطورها وعلومها ومعارفها، وآلياتها ووسائلها، كما استفاد عمر النظم الإدارية وتدوين الدواوين من فارس والروم، عملا بالحديث الصحيح (أنتم أعلم بأمور دنياكم)..

النظام الأساسي للحزب :

أولا : المبادئ العامة وهي كالآتي :

1. الشريعة الإسلامية مصدر التشريع الوحيد .

2. الأمة مصدر السلطة .

3. الحقوق والحريات الشرعية مصونة للجميع بما في ذلك حق إبداء الرأي، ونقد السلطة.

4. وحدة الأمة واتحادها ضرورة شرعية وحق مشروع لجميع شعوبها .

5. الشورى والانتخاب والتزام رأي الأكثرية، والتعددية والتداول السلمي للسلطة من أصول الحكم وحقوق الأمة.

6. اختيار الأمة للحكومة حق شرعي مصون عن طريق الشورى والرضا ويتم بالوسائل المشروعة، وللأمة الحق في محاسبتها ومراقبتها وعزلها.

7. العدل بين الناس ورفض جميع أشكال الظلم والتفرقة العنصرية والطائفية والفئوية والطبقية من الواجبات الشرعية وأهم الحقوق الإنسانية .

8. الارتقاء بالإنسان إيمانياً وأخلاقياً وعلمياً وثقافياً وتنمية مهاراته وقدراته العقلية والنفسية والجسدية وإشباع حاجاته الطبيعية ضرورة شرعية واجتماعية.

9. احترام كرامة الإنسان وحريته وحقوقه الإنسانية والدينية والفكرية والسياسية والاقتصادية والمهنية والعلمية ورفض كافة أشكال انتهاك كرامته, وصيانة كافة حقوق المرأة وتعزيز دورها في المجتمع.

10. حق الأمة في المحافظة على ثرواتها، وحمايتها، وتنميتها، اقتصادياً، وتوزيعها توزيعاً اجتماعياً عادلاً، كل ذلك حقوق مشروعة لا يسوغ مصادرتها، أو الافتئات فيه عليها، ولا التصرف فيه دون إذنها وقبل الرجوع إليها .

11 وحقها في الدفاع المشروع كوسيلة للمحافظة على سيادة الأمة واستقلالها وحماية ثرواته.

12. الحفاظ على هوية الشعب ودينه وقيمه وثقافته من الواجبات الشرعية.

13. الوفاء بالعهود مع شعوب العالم والتعاون المشروع بما يحقق العدل والسلم والاستقرار.

ثانيا : الأهداف :

انطلاقا من تعاليم الإسلام وقيم الحرية والعدل والإحسان نهدف لما يأتي:

1. تحقيق الحرية السياسية الشرعية وترسيخ حق الشعب في اختيار السلطة ومراقبتهما ومحاسبتها وعزلها بالطرق الشرعية، وترسيخ مبدأ الفصل بين السلطات الثلاث، وتعزيز استقلالية القضاء.
2. إقامة حكم الله تعالى في جميع مجالات الحياة السياسية والاقتصادية والتشريعية والاجتماعية
3. تحقيق الوحدة والاتحاد بين دول الخليج والجزيرة العربية، ودول العالم العربي والإسلامي في جميع المجالات وتعزيز التكامل بين أقطارها.

4. تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة الشرعية وحماية حقوق العمال والأطفال والضعفاء والعجزة وأصحاب العاهات وذوي الاحتياجات الخاصة، وترسيخ مبدأ تكافؤ الفرص لجميع أفراد المجتمع دون تمييز طبقي أو طائفي أو فئوي أو غيره .

5. الحفاظ على التماسك الاجتماعي من خلال العناية بالأسرة والمحافظة على القيم الأخلاقية والروحية وتعزيزها في واقع حياة المجتمع

.6. ضمان جميع الحقوق المشروعة للمرأة لأداء دورها التكاملي في بناء المجتمع وصيانة كرامتها وحريتها وحقوقها.

7. العناية بالمساجد والمعاهد والجامعات والارتقاء بدورها الاجتماعي لتعود مراكز إشعاع حضاري وعلمي وتربوي.

8. دعم الحركة العلمية والثقافية بالاهتمام بالأبحاث العلمية وبالموهوبين والمتفوقين في جميع مجالات العلوم المادية والإنسانية.

9. تحقيق التنمية الاجتماعية والاهتمام بالثروة البشرية وتطوير مناهج التعليم والصحة ورعاية الأمومة والطفولة والاهتمام بالشباب والناشئة وتنمية قدراتهم ومواهبهم.

10. حماية الثروات الطبيعة والحيلولة دون استئثار أي فئة بها والعمل على تقسيم الثروة تقسيما عادلا ونقل وتوطين الصناعة والتكنولوجيا وتطويرها وتنمية الموارد الاقتصادية وحماية الملكية الخاصة وتشجيع الاستثمار والتجارة.

11. ترسيخ قواعد المجتمع الأهلي وتفعيل مؤسساته من خلال دعم النقابات والجمعيات والاتحادات الاجتماعية والاقتصادية والعلمية والأدبية والمهنية والعمالية وغيرها .

12. حماية البيئة وتحسينها والمحافظة عليها.

13. حفظ الآثار الإسلامية وإحياء تراث الأمة الأصيل.

.14. التعاون مع جميع قوى المجتمع السياسية والاجتماعية والفكرية من أجل خدمة قضايا الأمة المشتركة .

15. الاستفادة من إنجازات الحضارة الإنسانية المعاصرة المادية والأدبية والتفاعل الإيجابي معها والعمل على نقلها وتوطينها والإسهام في تطويرها وتعزيز التعاون بين دول العالم وشعوبه بما فيه خير الإنسانية وازدهارها وإشاعة روح التسامح والرحمة من أجل تحقيق الأمن والسلام العالمي

ثالثا : الوسائل :

يعمل الحزب على تحقيق أهدافه بالأساليب والوسائل المشروعة والمباحة ، ومنها:

1. تفعيل دور المؤسسات العامة التشريعية والتنفيذية والقضائية لتحقيق أهداف الحزب الإصلاحية.

2. الدفع باتجاه تعزيز الحريات العامة، وإقرار حق الشعب في انتخاب مجلس الشورى، وحقه في التجمعات السياسية، من خلال الحراك السياسي، والضغط الشعبي السلمي.

3. الحوار بين كافة الأطراف السياسية والقوى الاجتماعية للوصول للرؤى المشتركة، التي تعزز قيم المجتمع وحقوقه وحرياته.

4. المشاركة في نشر الوعي السياسي العام، والمشاركة في جميع الفعاليات والأنشطة السياسية.

5. إقامة مراكز الأبحاث وإصدار الكتب والنشرات والصحف والمحاضرات التثقيفية والإعلامية.

6. تفعيل العمل الجماهيري من خلال التجمعات والاعتصامات والمهرجانات العامة.

7. العمل من خلال الوسائل الإعلام المحلية والعالمية بجميع أنواعها .

8. العمل من خلال المؤسسات والجمعيات المجتمعية والحقوقية لرفع المظالم وإحقاق الحقوق.

9. توثيق العلاقات الإيجابية مع الشعوب العربية والإسلامية على المستوى الرسمي والشعب الإيجابي معها والعمل.

موقع الحزب على الانترنت:
http://islamicommaparty.com/Portals/default/

آمل وضعه كخبر في المجموعة. حيث ان كل المعلومات أخذت من موقع الحزب الرسمي..

( الأبنوي :2249 ) فضيحة رسمية تكشف " القضاء من الداخل "

فضيحة رسمية تكشف " القضاء من الداخل "
نص الرسالة كالتالي:

فضيلة رئيس المحكمة الجزئية بجدة/ الشيخ عبدالله العثيم
السلام عليكم ورحمته وبركاته وبعد

بناء على إصراركم على مقابلتي وحضوري لمكتبكم يوم الثلاثاء 4/9/1427 هـ بعد صلاة الظهر فحضرت واطلعتموني على خطاب موجه منكم للجهة المختصة بأمركم الإفراج عن الموقوف/ أحمد الصريصري المتهم بالنصب والاحتيال على الناس في نصف مليار ريال المحالة قضيته رسميا لي والتي لازالت منظورة حتى الآن.
وإن ما صدر منكم من إطلاق المتهم كان دون عملي وإذني أنا ناظر القضية الذي هو آخر من يعلم وهذا أمر مرفوض شرعا ونظاما إذ لا ولاية لكم في نظر القضية وهو أيضا مخالفة صريحة للمادة 123 من نظام الاجراءات الجزائية ومخالف للشروط التي ذكرتها وزارة الداخلية في ردها على خطابكم وهو أيضا تدخل دون مبرر ومثير للريبة في عملي القضائي الذي كفل الشرع ونظام الحكم ونظام القضاء استقلاله.
ومع أنكم سبق وشفعتم لدي لإطلاق المتهم وألححتم علي كثيرا بجميع الطرق الظاهرة والخفية بمكالمتكم الهاتفية المتكررة وطلبتم مقابلتي أكثر من مرة وقد بينت لكم في وقته أن الموقوف كغيره من الموقوفين وميزان العدالة واحد إلا أنكم كنتم تقولون إنه لا فائدة من نظر الدعوى ضده وأنكم كلمتم المتهم على جواله بالسجن وتفاهمتم معه ومحاميه وأنكم تغامرون على منصبكم بإطلاقه.
وحيث الأمر ما ذكر فإنني أبرأ إلى الله من خدشكم استقلال القضاء الشرعي ونزاهته وأفيدكم أنني لم أوافق على اطلاق المذكور، وأطلب منكم مخاطبة الجهة المختصة باستمرار ايقاف المتهم حتى يردهم خلافه من صاحب الصلاحية وإفادتي عاجلا بما تم والسلام،،

القاضي بالمحكمة الجزئية بجدة
عبدالعزيز بن علي الشثري

( الأبنوي :2248 ) قصيده خلف بن هذال في سيول جده

شفت جدّه يَابو مِتْعب وش بَلاها
شِفت البِيووت اللّي تِساوَت بالثَرا

شِفت العَجُوز اللّي تَغطّت عَبَاها
شِفت العذَارى كِيف نَاموا بَالعرَا

شِفت جِده كِيف تَرووي ضِماهَا
شِفْت الضْعيّف كِيفْ لِيلَه سَـرَا

شِفْت البنيّه يُومْ يِتْكَشَفْ غَطَاهَا
شِفْت دَمْعَة طِفلْ مِنْ هُولَة الّلي رَأَى

شِفْت مِنْ يَطْلَبْ الفَزْعَه وَلا يدّن لِقاهَا
شِفْت مِنْ يَسْحَبَه سِيلِـنْ وَسْطْ جِدّه جَرا

شِفْت العَرُوسْ الّلي بِكَتْ لِيلَة رْضَاهَا
شِفْت اليِتَامَى وَ الارَامِل والفَقَارَى بالقُرَى

شِفْت الصْغِيرَه ذِيــكْـ مَحْـدَ(ن) مَعَاهَا
شِفْت الطِرِيحْ اللّي تِمدّد عَلى ظَهْره وَرَا

شِفْت المَواتِر رَاحَت وَ رَبّكـ خَذَاهـا
شِفْت صَرْح العلْم وَشْ الّلي بَه جَرَا

شِفْت جَامْعَة عَبْدَالعَزِيزْ امْسَا ضحَاهَا
شِفْت سَقْف المَعْرفه طَاحْ فُوقَ اللّي قَرا

شِفْت الجُسُورْ اللّي تِدمّرْ حَصَاهَا
شِفْت الشَوَارِع حَالْهَا كِيف اهْتَرَا

شِفْت الامَانَه / خَانْها مِنْهُو خَذَاهَا
شِفْت كِيفَ المُواطِن يُبِاع و يُشْترا

شِفْت ليِش احْسَن شُعُوب احْنا وَرَاهَا
شِفْت لِـيه الدُوُلْ بِالثريّا وْ حنّا بِالثَرا

شِفْت جِدَه يَابُو مِتْعِب وشْ بـَلاهَـا
يَاخُووفِي انْ ابُو مِتْعِب بَالحَقِيقَه مَادَرَا